新名詞足與經(jīng)義相發(fā)明

物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數(shù)。民物之孳乳無窮，而象數(shù)之遞演而遞進，遞進而遞繁，無有止境。故在黃帝之時演《易》，伏羲之八卦已不足用，乃益之以干支。文王演《易》，干支已不足用，乃益之以彖爻。孔子贊《易》，則彖爻又不足以盡世變物情，乃益之以《系辭》《十翼》。今距孔子之世又三千年矣，世界大通，事物之紛紜繁變，十百倍蓰千萬于古昔，而所用之文字，乃不能隨世事遞演遞進以應(yīng)所需。且小學(xué)中絕，音移義晦，經(jīng)典固有之字，因廢置已久，不復(fù)為人所識者，十殆四五。故說《易》者，往往于《易》之一字一義，累千萬言之解釋，而仍不能明。然必待小學(xué)既明而說《易》，又如臨渴掘井，不能濟目前之用。且不能令多數(shù)之學(xué)子盡通小學(xué)焉，則雖說亦如無說，而《易》仍不能明。則不如假世界通用之名詞以代之，以補文字之缺憾，而閱者亦易于了解也，豈非《易》之一助乎？如《易》言“坤其靜也翕，其動也辟”，而“翕”與“辟”之義，以舊文字釋之，則“翕”為聚也合也，“辟”為開也。一開一合，字義雖盡，而于《易》言“辟”“翕”之妙用，仍未著也。若假新名詞以解之，則“辟”者即物理學(xué)之所謂離心力也，翕者即物理學(xué)所謂向心力也。凡物之運動能循其常軌而不息者，皆賴此離心向心二力之作用，地球之繞日，即此作用之公例也。以釋“辟”“翕”，則深切著明，而閱者亦可不待煩言而解矣。不僅名詞已也，新思想與新學(xué)說，足與吾《易》相發(fā)明者甚多。而經(jīng)學(xué)家見之，必又曰穿鑿附會，誣蔑圣經(jīng)，則吾其奈之何哉。