今后世界之《易》

《易》“窮則變，變則通，通則久”?！包S帝堯舜，通其變使民不倦，神而化之，使民宜之”，蓋民之情，恒厭故而喜新。厭則倦，倦則精神懈弛，而百事皆墮壞于無(wú)形，此蠱之象也，故“君子以振民育德”而變化之。蠱成隨，則“元亨而天下治”，隨“元亨利貞”而“天下隨時(shí)”，“隨時(shí)之義大矣哉”。今之時(shí)何時(shí)乎？五洲交通，天空往來(lái)，百業(yè)并興，地寶盡發(fā)。所謂“萬(wàn)物皆相見(jiàn)”，其重明繼照之時(shí)歟。離火之功用，遍于坤輿，極則為災(zāi)，或致“突如其來(lái)如焚如死如棄如”之占。果能神而化之，變通盡利，則將由物質(zhì)之文明，而進(jìn)于精神之文明，是明出地上，火地為晉，受茲介福晉六二之時(shí)矣。《易》道于此，必有大明之一日。吾輩丁茲世運(yùn)絕續(xù)之交，守先待后，責(zé)無(wú)旁貸。亟宜革故鼎新，除門(mén)戶之積習(xí)，破迂拘之謬見(jiàn)，以世界之眼光觀其象，以科學(xué)之條理玩其辭，集思廣益，彰往察來(lái)，庶五千年神秘之鑰可得而開(kāi)。“興神物以前民用”，必非尼父欺人之語(yǔ)也。