第一章

講《易》家之錮蔽

歷來講《易》家，無論其為漢學(xué)、為宋學(xué)，而有一宗牢不可破之錮蔽，即將“經(jīng)學(xué)”二字橫梗于胸中是也。埋其龐然自大之身于故紙堆中，而目高于頂，不但對于世界之新知識、新思想深閉錮拒，而于固有之名物象數(shù)氣運(yùn)推步之原本于《易》者，亦皆視為小道，而不屑措意。凡經(jīng)傳所未明言、注疏所未闡發(fā)者，悉目為妄談、為異端，排斥攻擊，不遺余力。而不知《易》之為書，廣大悉備，上自天地之運(yùn)行，下及百姓所日用，無不彌綸范圍于其中?？鬃淤潯兑住芬衙靼籽灾?，曰：“書不盡言，言不盡意”，故“圣人立象以盡意”，“變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”。是書之所未言者，固當(dāng)求之于意；意有所未得者，當(dāng)求之于象；象有所未盡者，當(dāng)變通之以盡其利，而《易》之道始應(yīng)用而不窮。今乃盡反孔子之言，曰“吾言義不言利”，曰“得意而忘象，得象而忘言”。目光之盤旋，不出于書外一寸。此《易》道之所以終古長夜也夫！