公平問(wèn)題不該受冷落

在某種意義上，里斯的上述言論夸大了經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽略公平問(wèn)題的程度。同其他人一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也知道人們把公平看得有多重要。作為父母，他們也都見(jiàn)識(shí)過(guò)孩子們?yōu)榱藫屢粋€(gè)好座位而激烈爭(zhēng)吵的情景。經(jīng)濟(jì)學(xué)家也知道《圣經(jīng)》里記載的爭(zhēng)奪故事：約瑟怎么頗受父親的偏愛(ài)，父親怎么給了他一件彩衣，而他那些眼紅的兄弟們又作何反應(yīng)。兄弟們都嫉恨約瑟，先是把他扔進(jìn)一個(gè)深坑里，想餓死他，后來(lái)覺(jué)得還是把他賣(mài)給前往埃及的奴隸販子更好。

關(guān)于公平問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)撰寫(xiě)了大量論文，一位名叫厄恩斯特·費(fèi)爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至就這一主題寫(xiě)了一套叢書(shū)。

但是，在更廣泛的意義上，里斯的感悟不僅對(duì)他自己，而且對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)而言都是正確的。不管在公平方面有多少文章，也不管經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為它有多么重要，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式中，它一直備受冷落?？纯唇炭茣?shū)吧，盡管有些教科書(shū)的確提及公平是一種動(dòng)機(jī)，但它們?nèi)詫⒐街糜谡鹿?jié)的結(jié)尾，作為章后的閱讀材料。學(xué)生為了應(yīng)付考試可以跳過(guò)這些章節(jié)，而指定教科書(shū)的教授則確保了教科書(shū)無(wú)所不包，甚至包括公平問(wèn)題。

但是，公平可能與其他被認(rèn)為最重要的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)同等重要。人們對(duì)公平有關(guān)問(wèn)題的思考，是否達(dá)到甚至超過(guò)人們對(duì)其他那些重點(diǎn)關(guān)注的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的思考呢？對(duì)公平因素或社會(huì)期望的考量帶來(lái)的結(jié)果，不亞于大家集中關(guān)注的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的后果嗎？這些問(wèn)題的提出將改變公平受冷落的地位。

當(dāng)然，教科書(shū)之所以不涉及這些問(wèn)題，還有更深層的原因。經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)被認(rèn)為只和經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)，而與心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)或者其他任何有關(guān)公平問(wèn)題的學(xué)科無(wú)關(guān)。那些指定經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的人，想講授他們的特殊專(zhuān)長(zhǎng)。在大量應(yīng)用中，純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論毫無(wú)疑問(wèn)是有價(jià)值的，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授自然就會(huì)傾向于注重那些重要理論，即便它并不適用于其他同樣重要的應(yīng)用。運(yùn)用理性理論來(lái)分析問(wèn)題可以得出簡(jiǎn)潔精致的表述。如果有人指出，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的其他因素是某些重大經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的根本原因，他就違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的規(guī)范。這就好比在高級(jí)晚宴上大聲打嗝，沒(méi)有人愿意這樣做。