理想隨境遇而益進(jìn)

理想者，人之希望，雖在其意識(shí)中，而未能實(shí)現(xiàn)之于實(shí)在，且恒與實(shí)在者相反，及此理想之實(shí)現(xiàn)，而他理想又從而據(jù)之，故人之境遇日進(jìn)步，而理想亦隨而益進(jìn)。理想與實(shí)在，永無(wú)完全符合之時(shí)，如人之夜行，欲踏己影而終不能也。

理想務(wù)求實(shí)現(xiàn)

惟理想與實(shí)在不同，而又為吾人必欲實(shí)現(xiàn)之境，故吾人有生生不息之象。使人而無(wú)理想乎，夙興夜寐，出作入息，如機(jī)械然，有何生趣？是故人無(wú)賢愚，未有不具理想者。惟理想之高下，與人生品行，關(guān)系至巨。其下者，囿于至淺之樂(lè)天主義，奔走功利，老死而不變；或所見(jiàn)稍高，而欲以至簡(jiǎn)之作用達(dá)之，及其不果，遂意氣沮喪，流于厭世主義，且有因而自殺者，是皆意力薄弱之故也。吾人不可無(wú)高尚之理想，而又當(dāng)以堅(jiān)忍之力向之，日新又新，務(wù)實(shí)現(xiàn)之而后已，斯則對(duì)于理想之責(zé)任也。

理想之關(guān)系，如是其重也，吾人將以何者為其內(nèi)容乎？此為倫理學(xué)中至大之問(wèn)題，而古來(lái)學(xué)說(shuō)之所以多歧者也。今將述各家學(xué)說(shuō)之概略，而后以吾人之意見(jiàn)抉定之。