第七章 理想論

第一節(jié) 總論

標(biāo)準(zhǔn)

權(quán)然后知輕重，度然后知長短，凡兩相比較者，皆不可無標(biāo)準(zhǔn)。今欲即人之行為，而比較其善惡，將以何者為標(biāo)準(zhǔn)乎？曰：至善而已，理想而已，人生之鵠而已。三者其名雖異，而核之于倫理學(xué)，則其義實同。何則？實現(xiàn)理想，而進(jìn)化不已，即所以近于至善，而以達(dá)人生之鵠也。

良心為理想之標(biāo)準(zhǔn)

持理想之標(biāo)準(zhǔn)，而判斷行為之善惡者，誰乎？良心也。行為猶兩造，理想猶法律，而良心則司法官也。司法官標(biāo)準(zhǔn)法律，而判斷兩造之是非，良心亦標(biāo)準(zhǔn)理想，而判斷行為之善惡也。

志向

夫行為有內(nèi)在之因，動機(jī)是也；又有外在之果，動作是也。今即行為而判斷之者，將論其因乎？抑論其果乎？此為古今倫理學(xué)者之所聚訟。而吾人所見，則已于良心論中言之。蓋行為之果，或非人所能預(yù)料，而動機(jī)則又止于人之欲望之所注，其所以達(dá)其欲望者，猶未具也。故兩者均不能專為判斷之對象，惟兼取動機(jī)及其預(yù)料之果，乃得而判斷之，是之謂志向。

理想因人而異亦因時而異

吾人即以理想為判斷之標(biāo)準(zhǔn)，則理想者何謂乎？曰：窺現(xiàn)在之缺陷而求將來之進(jìn)步，冀由是而馴至于至善之理想是也。故其理想，不特人各不同，即同一人也，亦復(fù)循時而異。如野人之理想，在足其衣食；而識者之理想，在饜于道義，此因人而異者也。吾前日之所是，及今日而非之；吾今日之所是，及他日而又非之，此一人之因時而異者也。