第四節(jié) 良心之起源

良心因經(jīng)驗(yàn)而發(fā)現(xiàn)

人之有良心也，何由而得之乎？或曰天賦之，或曰生而固有之，或曰由經(jīng)驗(yàn)而得之。

天賦之說，最為茫然而不可信；其后二說，則僅見其一方面者也。蓋人之初生，本具有可以為良心之能力，然非有種種經(jīng)驗(yàn)，以涵養(yǎng)而擴(kuò)充之，則其作用亦無自而發(fā)現(xiàn)，如植物之種子然。其所具胚胎，固有可以發(fā)育之能力，然非得日光水氣之助，則無自而萌芽也。故論良心之本源者，當(dāng)合固有及經(jīng)驗(yàn)之兩說，而其義始完。

進(jìn)化定例

同情為良心作用之端緒

人所以固有良心之故，則昔賢進(jìn)化論，嘗詳言之。蓋一切生物，皆不能免于物競天擇之歷史，而人類固在其中。競爭之效，使其身體之結(jié)構(gòu)，精卵〔神〕之作用，宜者日益發(fā)達(dá)，而不宜者日趨于消滅，此進(jìn)化之定例也。人之生也，不能孤立而自存，必與其他多數(shù)之人，相集合而為社會(huì)，為國家，而后能相生相養(yǎng)。夫既以相生相養(yǎng)為的，則其于一群之中，自相侵凌者，必被淘汰于物競之界，而其種族之能留遺以至今者，皆其能互相愛護(hù)故也。此互相愛護(hù)之情曰同情。同情者，良心作用之端緒也。由此端緒，而本遺傳之理，祖孫相承，次第進(jìn)化，遂為人類不滅之性質(zhì)，其所由來也久矣。