良心每為妄念所阻

良心既與人以行為、不行為之命令，則吾人于一行為，其善惡邪正在疑似之間者，決之良心可矣。然人茍知識(shí)未充，或情欲太盛，則良心之力，每為妄念所阻。蓋常有行事之際，良心與妄念交戰(zhàn)于中，或終為妄念所勝者，其或邪惡之行為，已成習(xí)慣，則非痛除妄念，其良心之力，且無(wú)自而伸焉。

良心未發(fā)達(dá)之害

幼稚之年，良心之作用，未盡發(fā)達(dá)，每不知何者為惡，而率爾行之，如殘虐蟲鳥之屬是也。而世之成人，亦或以政治若宗教之關(guān)系，而持其偏見，恣其非行者。毋亦良心作用未盡發(fā)達(dá)之故歟？

良心發(fā)達(dá)因人而異

良心雖人所同具，而以教育經(jīng)驗(yàn)有淺深之別，故良心發(fā)達(dá)之程度，不能不隨之而異，且亦因人性質(zhì)而有厚薄之別。又竟有不具良心之作用，如肢體之生而殘廢者，其人既無(wú)領(lǐng)會(huì)道德之力，則雖有合于道德之行為，亦僅能謂之藕［偶］合而已。

智情意三者宜并養(yǎng)

以教育經(jīng)驗(yàn)，發(fā)達(dá)其良心，青年所宜致意。然于智、情、意三者，不可有所偏重，而舍其余。使有好善惡之情，而無(wú)識(shí)別善惡之智力，則無(wú)意之中，恒不免自納于邪。況文化日開，人事日繁，識(shí)別善惡，亦因而愈難，故智力不可不養(yǎng)也。有識(shí)別善惡之智力矣，而或弱于逐善避惡之意志，則與不能識(shí)別者何異？世非無(wú)富于經(jīng)驗(yàn)之士，指目善惡，若燭照數(shù)計(jì)，而違悖道德之行，卒不能免，則意志薄弱之故也。故智、情、意三者，不可以不并養(yǎng)焉。