第六章 良心論

第一節(jié) 行為

良心之作用

良心者，不特告人以善惡之別，且迫人以避惡而就善者也。行一善也，良心為之大快；行一不善也，則良心之呵責隨之，蓋其作用之見于行為者如此。故欲明良心，不可不先論行為。

行為動作與行為之別

世固有以人生動作一切謂之行為者，而倫理學之所謂行為，則其義頗有限制，即以意志作用為原質者也。茍不本于意志之作用，謂之動作，而不謂之行為，如呼吸之屬是也。而其他特別動作，茍或緣于生理之變常，無意識而為之，或迫于強權者之命令，不得已而為之。凡失其意志自由選擇之權者，皆不足謂之行為也。

行為之原質為意志

是故行為之原質，不在外現之舉動，而在其意志。意志之作用既起，則雖其動作未現于外，而未嘗不可以謂之行為。蓋定之以因，而非定之以果也。

法律與道德之別

法律之中，有論果而不求因者，如無意識之罪戾，不免處罰，而雖有惡意，茍未實行，則法吏不能過問是也。而道德則不然，有人于此，決意欲殺一人，其后阻于他故，卒不果殺。以法律繩之，不得謂之有罪，而繩以道德，則已與曾殺人者無異。是知道德之于法律，較有直內之性質，而其范圍亦較廣矣。