戰(zhàn)時(shí)之道德

開戰(zhàn)之時(shí)，于敵國(guó)兵士，或殺傷之，或俘囚之，以殺其戰(zhàn)斗力，本為戰(zhàn)國(guó)應(yīng)有之權(quán)利，惟其婦孺及平民之不攜兵器者，既不與戰(zhàn)役，即不得加以戮辱。敵國(guó)之城郭堡壘，固不免于破壞，而其他工程之無關(guān)戰(zhàn)役者，亦不得妄有毀損。或占而有之，以為他日賠償之保證，則可也。其在海戰(zhàn)，可以捕敵國(guó)船艦，而其權(quán)惟屬國(guó)家，若縱兵擄掠，則與盜賊奚擇焉？

國(guó)際道德之進(jìn)步

在昔人文未開之時(shí)，戰(zhàn)勝者往往焚敵國(guó)都市，掠其金帛子女，是謂借戰(zhàn)勝之余威，以逞私欲，其戾于國(guó)際之道德甚矣。近世公法漸明，則戰(zhàn)勝者之權(quán)利，亦已漸有范圍，而不至復(fù)如昔日之橫暴，則亦道德進(jìn)步之一征也。

國(guó)家者，積人而成，使人人實(shí)踐道德，而無或悖焉，則國(guó)家亦必?zé)o非理悖德之舉可知也。方今國(guó)際道德，雖較進(jìn)于往昔，而野蠻之遺風(fēng)，時(shí)或不免，是亦由人類道德之未盡善，而不可不更求進(jìn)步者也。

待遇人類之道

人類之聚處，雖區(qū)別為各家族，各社會(huì)，各國(guó)家，而離其各種區(qū)別之界限而言之，則彼此同為人類，故無論家族有親疏、社會(huì)有差等，國(guó)家有與國(guó)、敵國(guó)之不同，而既已同為人類，則又自有其互相待遇之本務(wù)可知也。

人我同享其利

人類相待之本務(wù)如何？曰：無有害于人類全體之幸福，助其進(jìn)步，使人我同享其利而已。夫篤于家族者，或不免漠然于社會(huì)，然而社會(huì)之本務(wù)，初不與家族之本務(wù)相妨。忠于社會(huì)者，或不免不經(jīng)意于國(guó)家，然而國(guó)家之本務(wù)，乃適與社會(huì)之本務(wù)相成。然則愛國(guó)之士，屏斥世界主義者，其未知人類相待之本務(wù)，固未嘗與國(guó)家之本務(wù)相沖突也。

紅十字會(huì)

譬如兩國(guó)開戰(zhàn)，以互相殺傷為務(wù)者也，然而有紅十字會(huì)者，不問其傷者為何國(guó)之人，悉噢咻而撫循之，初未嘗與國(guó)家主義有背也。夫兩國(guó)開戰(zhàn)之時(shí)，人類相待之本務(wù)，尚不以是而間斷，則平日蓋可知矣。