謙讓

讓之為用，與禮略同。使人互不相讓，則日常言論，即生意見，親舊交際，動(dòng)輒齟齬。故敬愛他人者，不務(wù)立異，不炫所長，務(wù)以成人之美。蓋自異自眩，何益于己，徒足以取厭啟爭耳。虛心平氣，好察邇言，取其善而不翹其過，此則謙讓之美德，而交際之要道也。

思想自由信仰自由

溫良謙恭薄責(zé)于人

排斥他人之思想與信仰，亦不讓之一也。精神界之科學(xué)；尚非人智所能獨(dú)斷。人我所見不同，未必我果是而人果非，此文明國憲法，所以有思想自由、信仰自由之則也。茍當(dāng)討論學(xué)術(shù)之時(shí)，是非之間，不能異立，又或于履行實(shí)事之際，利害之點(diǎn)，所見相反，則誠不能不各以所見，互相駁詰，必得其是非之所在而后已。然亦宜平心以求學(xué)理事理之關(guān)系，而不得參以好勝立異之私意。至于日常交際，則他人言說雖與己意不合，何所容其攻詰［訐］？如其為之，亦徒彼此紛爭，各無所得已耳。溫良謙恭，薄責(zé)于人，此不可不注意者。至于宗教之信仰，自其人觀之，一則為生活之標(biāo)準(zhǔn)，一則為道德之理想，吾人決不可以輕侮嘲弄之態(tài)，侵犯其自由也。由是觀之，禮讓者，皆所以持交際之秩序，而免其齟齬者也。然人固非特各人之交際而已，于社會(huì)全體，亦不可無儀節(jié)以相應(yīng)，則所謂威儀也。

威儀

感情相應(yīng)

威儀者，對(duì)于社會(huì)之禮讓也。人嘗有于親故之間，不失禮讓，而對(duì)于社會(huì)，不免有粗野傲慢之失者，是亦不思故耳。同處一社會(huì)中，則其人雖有親疏之別，而要必互有關(guān)系，茍人人自親故以外，即復(fù)任意自肆，不顧取厭，則社會(huì)之愛力，為之減殺矣。有如垢衣被發(fā)，呼號(hào)道路，其人雖若自由，而使觀之者不勝其厭忌，可謂之不得罪于社會(huì)乎？凡社會(huì)事物，各有其習(xí)慣之典例，雖違者無禁，犯者無罰，而使見而不快，聞而不慊，則其為損于人生之幸福者為何如耶！古人有言，滿堂飲酒，有一人向隅而泣，則舉座為之不歡，言感情之相應(yīng)也。乃或于置酒高會(huì)之時(shí)，白眼加人，夜郎自大，甚或罵座擲杯，凌侮儕輩，則豈非蠻野之遺風(fēng)，而不知禮讓為何物歟？歐美諸國士夫，于宴會(huì)中，不談?wù)?，不說宗教，以其易啟爭端，妨人歡笑，此亦美風(fēng)也。

凡人見邀赴會(huì)，必預(yù)審其性質(zhì)如何，而務(wù)不失其相應(yīng)之儀表。如會(huì)葬之際，談笑自如，是為幸人之災(zāi)，無禮已甚。凡類此者，皆不可不致意也。