第六節(jié) 禮讓及威儀

禮讓

凡事皆有公理，而社會(huì)行習(xí)之間，必不能事事以公理繩之。茍一切繩之以理，而寸步不以讓人，則不勝?zèng)_突之弊，而人人無幸福之可言矣。且人常不免為感情所左右，自非豁達(dá)大度之人，于他人之言行，不慊吾意，則輒引似是而非之理以糾彈之，沖突之弊，多起于此。于是乎有禮讓以為之調(diào)和，而彼此之感情，始不至于沖突焉。

人之有禮讓，其猶車轄之脂乎？能使人交際圓滑，在溫情和氣之間，以完其交際之本意。欲保維社會(huì)之平和，而增進(jìn)其幸福，殆不可一日無者也。

禮以保秩序

禮者，因人之親疏等差，而以保其秩序者也。其要在不傷彼我之感情，而互表其相愛相敬之誠(chéng)，或有以是為虛文者，謬也。

禮本于習(xí)慣

禮之本始，由人人有互相愛敬之態(tài)，而自發(fā)于容貌。蓋人情本不相遠(yuǎn)，而其生活之狀態(tài)，大略相同，則其感情之發(fā)乎外而為拜揖送迎之儀節(jié)，亦自不得不同，因襲既久，成為慣例，此自然之理也。故一國(guó)之禮，本于先民千百年之習(xí)慣，不宜輒以私意刪改之。蓋崇重一國(guó)之習(xí)慣，即所以崇重一國(guó)之秩序也。

禮以愛敬為本

夫禮，既本乎感情而發(fā)為儀節(jié)，則其儀節(jié)，必為感情之所發(fā)見，而后謂之禮。否則意所不屬，而徒拘牽于形式之間，是芻狗耳。儀節(jié)愈繁，而心情愈鄙，自非徇浮華好諂諛之人，又孰能受而不斥者？故禮以愛敬為本。

外國(guó)交際之禮宜致意

愛敬之情，人類所同也，而其儀節(jié)，則隨其社會(huì)中生活之狀態(tài)，而不能無異同。近時(shí)國(guó)際公私之交，大擴(kuò)于古昔，交際之儀節(jié)，有不可以拘墟者，故中流以上之人，于外國(guó)交際之禮，亦不可不致意焉。