第五節(jié) 博愛及公益

博愛者，人生至高之道德，而與正義有正負(fù)之別者也。行正義者，能使人免于為惡，而導(dǎo)人以善，則非博愛者不能。

正義

有人于此，不干國(guó)法，不悖公義，于人間生命財(cái)產(chǎn)名譽(yù)之本務(wù)，悉無所歉，可謂能行正義矣。然道有餓莩［殍］而不知恤，門有孤兒而不知救，遂得為善人乎？

博愛者，施而不望報(bào)，利物而不暇己謀者也。凡動(dòng)物之中，能歷久而綿其種者，率恃有同類相恤之天性。人為萬物之靈，茍僅斤斤于施報(bào)之間，而不恤其類，不亦自喪其天性，而有愧于禽獸乎？

博愛之道

人之于人，不能無親疏之別，而博愛之道，亦即以是為序。不愛其親，安能愛人之親？不愛其國(guó)人，安能愛異國(guó)之人？如曰有之，非矯則悖，智者所不信也。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！庇衷唬骸坝H親而仁民，仁民而愛物?！贝瞬壑酪?。

人類之幸福

人人有博愛之心，則觀于其家，而父子親，兄弟睦，夫婦和；觀于其社會(huì)，無攘奪，無紛爭(zhēng)，貧富不相蔑，貴賤不相凌，老幼廢疾，皆有所養(yǎng)，藹然有恩，秩然有序，熙熙，如登春臺(tái)，豈非人類之幸福乎！

拯救與補(bǔ)助

博愛者，以己所欲，施之于人。是故見人之疾病則拯之，見人之危難則救之，見人之困窮則補(bǔ)助之。何則？人茍自立于疾病危難困窮之境，則未有不望人之拯救之而補(bǔ)助之者也。

華盛頓

赤子臨井，人未有見之而不動(dòng)其惻隱之心者。人類相愛之天性，固如是也。見人之危難而不之救，必非人情。日汩于利己之計(jì)較，以養(yǎng)成涼薄之習(xí)，則或忍而為此耳。夫人茍不能挺身以赴人之急，則又安望其能殉社會(huì)、殉國(guó)家乎？華盛頓嘗投身奔湍，以救瀕死之孺子，其異日能犧牲其身，以為十三州之同胞脫英國(guó)之軛，而建獨(dú)立之國(guó)者，要亦由有此心耳。夫處死生一發(fā)之間，而能臨機(jī)立斷，固由其愛情之摯，而亦必有毅力以達(dá)之，此則有賴于平日涵養(yǎng)之功者也。