誹謗為君子所不為

誹謗者，乘他人言行之不檢，而輕加以惡評(píng)者也。其害雖不如讒誣之甚，而其違公義也同。吾人既同此社會(huì)，利害苦樂(lè)，靡不相關(guān)，成人之美而救其過(guò)，人人所當(dāng)勉也。見(jiàn)人之短，不以懇摯之意相為規(guī)勸，而徒譏評(píng)之以為快，又或乘人不幸之時(shí)，而以幸災(zāi)樂(lè)禍之態(tài)，歸咎于其人，此皆君子所不為也。且如警察官吏，本以抉發(fā)隱惡為職，而其權(quán)亦有界限，若乃不在其職，而務(wù)訐人隱私，以為談笑之資，其理何在？至于假托公益，而為誹謗，以逞其娼嫉之心者，其為悖戾，更不待言矣。

讒誣誹謗炎施于死者

斷定之宜慎

世之為讒誣誹謗者，不特施之于生者，而或且施之于死者，其情更為可惡。蓋生者尚有辯白昭雪之能力，而死者則并此而無(wú)之也。原讒誣誹謗之所由起，或以嫉妒，或以猜疑，或以輕率。夫羨人盛名，吾奮而思齊焉可也，不此之務(wù)，而忌之毀之，損人而不利己，非大愚不出此。至于人心之不同如其面，因人一言一行，而輒推之于其心術(shù)，而又往往以不肖之心測(cè)之，是徒自表其心地之齷齪耳。其或本無(wú)成見(jiàn)，而疾惡太嚴(yán)，遇有不協(xié)于心之事，輒以惡評(píng)加之，不知人事蕃變，非備悉其始末，灼見(jiàn)其情偽，而平心以判之，鮮或得當(dāng)，不察而率斷焉，因而過(guò)甚其詞，則動(dòng)多謬誤，或由是而貽害于社會(huì)者，往往有之。且輕率之?dāng)喽?，又有由平日憎疾其人而起者。憎疾其人，而輒以惡意斷定其行事，則雖名為斷定，而實(shí)同于讒謗，其流毒尤甚。故吾人于論事之時(shí)，務(wù)周詳審慎，以無(wú)蹈輕率之弊，而于所憎之人，尤不可不慎之又慎也。

去社會(huì)之公敵

夫人必有是非之心，且坐視邪曲之事，默而不言，抑或?yàn)槿饲樗y堪，惟是有意訐發(fā)，或?yàn)檫^(guò)情之毀，則于意何居。古人稱(chēng)守口如瓶，其言雖未必當(dāng)，而亦非無(wú)見(jiàn)。若乃奸究之行，有害于社會(huì)，則又不能不盡力攻斥，以去社會(huì)之公敵，是亦吾人對(duì)于社會(huì)之本務(wù)，而不可與損人名譽(yù)之事，同年而語(yǔ)者也。