博愛

博愛者，人生最貴之道德也。人之所以能為人者以此。茍其知有一身而不知有公家，知有一家而不知有社會，熟視其同胞之疾苦顛連，而無動于衷，不一為之援手，則與禽獸奚擇焉？世常有生而廢疾者，或有無辜而罹縲紲之辱者，其他鰥寡孤獨，失業(yè)無告之人，所在多有，且文化漸開，民智益進，社會之競爭日烈，則貧富之相去益遠，而世之素無憑借、因而沉淪者，與日俱增，此亦理勢之所必然者也。而此等沉淪之人，既已日趨苦境，又不敢背戾道德法律之束縛，以侵他人之權利，茍非有販濟之者，安得不束手就斃乎？夫既同為人類，同為社會之一員，不忍坐視其斃而不救，于是本博愛之心，而種稱〔種〕慈善之業(yè)起焉。

圖公益開世務

博愛可以盡公德乎？未也。賑窮濟困，所以彌缺陷，而非所以求進步；所以濟目前，而非所以圖久遠。夫吾人在社會中，決不以目前之福利為已足也，且目前之福利，本非社會成立之始之所有，實吾輩之祖先，累代經營而馴致之，吾人既已沐浴祖先之遺德矣，顧不能使所承于祖先之社會，益臻完美，以遺諸子孫，不亦放棄吾人之本務乎？是故人在社會，又當各循其地位，量其勢力，而圖公益，開世務，以益美善其社會。茍能以一人而造福于億兆，以一生而遺澤于百世，則沒世而功業(yè)不朽，雖古之圣賢，蔑以加矣。

公義公德不可偏廢

夫人既不侵他人權利，又能見他人之窮困而救之，舉社會之公益而行之，則人生對于社會之本務，始可謂之完成矣。吾請舉孔子之言以為證?？鬃釉唬骸凹核挥?，勿施于人。”又曰：“己欲立而立人，己欲達而達人?！笔嵌撸粍t限制人，使不可為；一則勸導人，使為之。一為消極之道德，一為積極之道德。一為公義，一為公德，二者不可偏廢。我不欲入侵我之權利，則我亦慎勿侵人之權利；斯己所不欲勿施于人之義也。我而窮也，常望人之救之，我知某事之有益于社會，即有益于我，而力或弗能舉也，則望人之舉之，則吾必盡吾力所能及，以救窮人而圖公益，斯即欲立而立人欲達而達人之義也。二者，皆道德上之本務，而前者又兼為法律上之本務。人而僅欲不為法律上之罪人，則前者足矣；如欲免于道德上之罪，又不可不躬行后者之言也。