報效社會

夫人食社會之賜如此，則人之所以報效于社會者當(dāng)如何乎？曰：廣公益，開世務(wù)，建立功業(yè)，不顧一己之利害，而圖社會之幸福，則可謂能盡其社會一員之本務(wù)者矣。蓋公而忘私之心，于道德最為高尚，而社會之進步，實由于是。故觀于一社會中志士仁人之多寡，而其社會進化之程度可知也。使人人持自利主義，而漠然于社會之利害，則其社會必日趨腐敗，而人民必日就零落，卒至人人同被其害而無救，可不懼乎？

國家與社會之關(guān)系

道德與法律

社會之上，又有統(tǒng)一而制裁之者，是為國家。國家者，由獨立之主權(quán)，臨于一定之土地、人民，而制定法律以統(tǒng)治之者也。凡人既為社會之一員，而持社會之道德，則又為國家之一民，而當(dāng)守國家之法律。蓋道德者，本以補法律之力之所不及；而法律者，亦以輔道德之功之所未至，二者相須為用。茍悖于法律，則即為國家之罪人，而決不能援社會之道德以自護也。惟國家之本領(lǐng)，本不在社會。是以國家自法律范圍以外，決不干涉社會之事業(yè)，而社會在不違法律之限，亦自有其道德之自由也。

人之在社會也，其本務(wù)雖不一而足，而約之以二綱：曰公義；曰公德。

公義

生命

財產(chǎn)

名譽

公義者，不侵他人權(quán)利之謂也。我與人同居社會之中，人我之權(quán)利，非有徑庭，我既不欲有侵我之權(quán)利者，則我亦決勿侵人之權(quán)利。人與人互不相侵，而公義立矣。吾人之權(quán)利，莫重于生命財產(chǎn)名譽。生命者一切權(quán)利之本位，一失而不可復(fù)，其非他人之所得而侵犯，所不待言。財產(chǎn)雖身外之物，然人之欲立功名享福利者，恒不能徒手而得，必有借于財產(chǎn)。茍其得之以義，則即為其人之所當(dāng)保守，而非他人所能干涉者也。名譽者，無形之財產(chǎn)，由其人之積德累行而后得之，故對于他人之讒誣污蔑，亦有保護之權(quán)利。是三者一失其安全，則社會之秩序，即無自而維持。是以國家特設(shè)法律，為吾人保護此三大權(quán)利。而吾人亦必尊重他人之權(quán)利，而不敢或犯。固為謹守法律之義務(wù)，抑亦對于社會之道德，以維持其秩序者也。

雖然，人僅僅不侵他人權(quán)利，則徒有消極之道德，而未足以盡對于社會之本務(wù)也。對于社會之本務(wù)，又有積極之道德，博愛是也。