第三章 社會

第一節(jié) 總論

社會

國家

凡趨向相同利害與共之人，集而為群，茍其于國家無直接之關系，于法律無一定之限制者，皆謂之社會。是以社會之范圍，廣狹無定，小之或局于鄉(xiāng)里，大之則亙于世界，如所謂北京之社會，中國之社會，東洋之社會，與夫勞工社會，學者社會之屬，皆是義也。人生而有合群之性，雖其種族大別，國土不同者，皆得相依相扶，合而成一社會，此所以有人類社會之道德也。然人類恒因土地相近種族相近者，建為特別之團體，有統(tǒng)一制裁之權，謂之國家，所以彌各種社會之缺憾，而使之互保其福利者也。故社會之范圍，雖本無界限，而以受范于國家者為最多。蓋世界各國，各有其社會之特性，而不能相融，是以言實踐道德者，于人類社會，固有普通道德，而于各國社會，則又各有其特別之道德，是由于其風土人種習俗歷史之差別而生者，而本書所論，則皆適宜于我國社會之道德也。

喜群之性不以家族為限

人之組織社會，與其組織家庭同，而一家族之于社會，則亦猶一人之于家族也。人之性，厭孤立而喜群居，是以家族之結合，終身以之。而吾人喜群之性，尚不以家族為限。向使局處家庭之間，與家族以外之人，情不相通，事無與共，則此一家者，無異在窮山荒野之中，而其家亦烏能成立乎？

體魄與社會之關系精神與社會尖［關］系

蓋人類之體魄及精神，其能力本不完具，非互相左右，則馴至不能生存。以體魄言之，吾人所以避風雨寒熱之苦，御猛獸毒蟲之害，而晏然保其生者，何一非社會之賜？以精神言之，則人茍不得已而處于孤立之境，感情思想，一切不能達之于人，則必有非常之苦痛，甚有因是而病狂者。蓋人之有待于社會，如是其大也。且如語言文字之屬，凡所以保存吾人之情智而發(fā)達之者，亦必賴社會之組織而始存。然則一切事物之關系于社會，蓋可知矣。