年幼時須順命

子之幼也，于順命之道，無可有異辭者，蓋其經(jīng)驗(yàn)既寡，知識不充，決不能循己意以行事。當(dāng)是時也，于父母之訓(xùn)誨若命令，當(dāng)悉去成見，而婉容愉色以聽之，毋或有抗言，毋或形不滿之色。及漸長，則自具辨識事理之能力，然于父母之言，亦必虛心而聽之。其父母閱歷既久，經(jīng)驗(yàn)較多，不必問其學(xué)識之如何，而其言之切于實(shí)際，自有非青年所能及者。茍非有利害之關(guān)系，則雖父母之言，不足以易吾意，而吾亦不可以抗?fàn)?。其或關(guān)系利害而不能不爭也，則亦當(dāng)和氣怡色而善為之辭，徐達(dá)其所以不敢茍同于父母之意見，則始能無忤于父母矣。

年長亦須順命

人子年漸長，智德漸備，處世之道，經(jīng)驗(yàn)漸多，則父母之干涉之也漸寬，是亦父母見其子之成長而能任事，則漸容其自由之意志也。然順之跡，不能無變通。而順之意，則為人子所須臾不可離者。凡事必時質(zhì)父母之意見，而求所以達(dá)之。自恃其才，悍然違父母之志而不顧者，必非孝子也。至于其子遠(yuǎn)離父母之側(cè)，而臨事無遑請命，抑或居官吏兵士之職，而不能以私情參與公義，斯則事勢之不得已者也。

亂命不可從

父為子隱  子為父隱

人子順親之道如此，然亦有不可不變通者。今使親有亂命，則人子不惟不當(dāng)妄從，且當(dāng)圖所以諫阻之。知其不可為，以父母之命而勉從之者，非特自罹于罪，且因而陷親于不義，不孝之大者也。若乃父母不幸而有失德之舉，不密圖補(bǔ)救，而輒暴露之，則亦非人子之道。孔子曰：“父為子隱，子為父隱?！笔瞧淞x也。