第五節(jié) 兩漢的學(xué)術(shù)

不論什么事情，都有創(chuàng)業(yè)和守成的時代。創(chuàng)業(yè)時代，諸家并起，競向前途，開辟新路徑；到守成時代，就只是咀嚼、消化前人所已發(fā)明的東西了。兩漢時代的學(xué)術(shù)，正是如此。

當(dāng)戰(zhàn)國時代，百家并起，而秦是用商鞅而強國，用李斯而得天下的。秦始皇又力主任法為治，這時候，法家之學(xué)，自然盛行。楚、漢紛爭之時，縱橫家頗為活躍。然而天下已定，其技即無所用之。不久，也就漸即消沉了。在漢初，最急切的要求，便是休養(yǎng)生息，黃老清凈無為之學(xué)，當(dāng)然要見重于時。所以雖有一個叔孫通，制朝儀，定法律，然而只是個廟堂上的事，至于政治主義，則自蕭何、曹參，以至于文帝、景帝，都是一貫的。

但是在漢初，還有一個振興教化、改良風(fēng)俗的要求。這種要求，也是君臣上下同感其必要的。漢人教化的手段，一種是設(shè)立庠序，改善民間的風(fēng)俗。一種便是改正朔、易服色等。可看《漢書?禮志》。前者始終未能實行。后者則未免迂而不切于務(wù)，而且行起來多所勞費。所以漢文帝等都謙讓未遑。武帝是個好大喜功之主，什么興辟雍、行巡守、封禪等，他都是不憚勞費的。于是儒家之學(xué)，就于此時興起了。近人謂歷代君主的崇重儒學(xué)，是取其尊君抑臣，為便于專制起見，此說實系誤繆的。漢代的崇儒，自因當(dāng)時要振興教化，而教化之事，惟有儒家最為擅長之故?？蓞⒖醋咀栋自挶緡贰返诙幍诎苏碌诹?jié)和近人錢穆的《國學(xué)概論》。

自秦人焚書以來，博士一官，在朝廷上，始終是學(xué)問家的根據(jù)地。武帝既聽董仲舒的話，表章六藝，罷黜百家。又聽公孫弘的話專為通五經(jīng)的博士置弟子。于是在教育、選舉兩途，儒家都占了優(yōu)勝的位置。天下總是為學(xué)問而學(xué)問的人少，為利祿而學(xué)問的人多。于是“一經(jīng)說至百萬言，大師眾至千余人”，儒家之學(xué)遂臻于極盛了。