以上兩句引言涵蓋了通俗心理學最重要的一個概念：發(fā)生在這個世界上的事情，只有通過我們自己對事件的詮釋才能影響到我們，所以只要我們能控制自己對事件的詮釋，就能控制自己的世界。

有史以來最受歡迎的成功學大師——戴爾?卡內(nèi)基(Dale Carnegie)在其1944年出版的書中，稱上述奧勒留的引言“你認為生命本身是什么，它就是什么”(Life itself is but what you deem it)為“改造人生的箴言”。近來，人類行為問題專家菲爾博士(Phil McGraw)則在電視及網(wǎng)絡(luò)上宣稱，其十大“生命法則”中有一則是：“沒有事實，只有感受?！庇袝r候，心靈成長書籍不是狠狠地訓誡大家，就是虛張聲勢地嚇人，直到你把書中所說的生命意義背到滾瓜爛熟為止。不過，有時候看到以下情境，確實相當鼓舞人心：一個多年來飽受怨恨、痛苦及怒氣之苦的人，領(lǐng)悟到了雖然她父親早年拋棄家庭，但其實并沒有直接傷害她，父親只不過是從家里搬了出去。從道德的角度來看，她父親確實不對，但她的痛苦來自她對父親離家一事的反應(yīng)，如果她能改變自己的反應(yīng)，就能卸下心中20年來的痛苦，或許還能借機了解自己的父親。通俗心理學的厲害之處就在于發(fā)展出一套方法，引導人們獲得上述領(lǐng)悟。這是一項相當古老的技巧，就以羅馬哲學家安尼修斯?波愛修斯(Anicius Boethius)為例。

波愛修斯于公元480年出生于當時最顯赫的羅馬貴族家庭，自幼接受最好的教育，后來不僅在哲學領(lǐng)域大放光彩，還一路官運亨通。公元510年，他當上了羅馬的執(zhí)政官(職位最高的官職)。波愛修斯家境富裕，婚姻美滿，他的兒子后來也當上了執(zhí)政官。公元523年，就在他個人權(quán)勢與財富達到頂峰之時，波愛修斯被控依舊效忠羅馬及羅馬元老院，背叛東哥特王國的國王狄奧多里克(Ostrogoth King Theodoric),而懦弱膽怯的元老院居然不顧波愛修斯曾為其辯護的情義，譴責波愛修斯通敵叛國，后來波愛修斯的財產(chǎn)與榮譽旦夕之間慘遭剝奪，還被關(guān)到一個遙遠的小島，于公元524年被處死。

以“哲學式”的態(tài)度面對一件事，表示個人能在不哭泣甚至不痛苦的情況下，接受個人所遭受的巨大苦難。我們之所以會用“哲學式”這個用詞，是因為曾有三位古代哲學家——蘇格拉底、塞涅卡（Seneca）及波愛修斯在被處死之前，表現(xiàn)出過人的冷靜、自制與勇氣。但在《哲學的慰藉》（The Consolation of Philosophy)一書(該書是波愛修斯于獄中所寫)中，波愛修斯承認他一開始面對此事時，根本不是什么“哲學式”的態(tài)度，他整日哭泣，詛咒上蒼對他太不公平，怨嘆自己年歲已大，哀怨一直護佑他的幸運女神如今已離他而去。

有天晚上，波愛修斯正在自怨自艾時，莊嚴的“哲學女神”現(xiàn)身在波愛修斯眼前，她責備波愛修斯一點兒哲學家的樣子也沒有。接下來，哲學女神引導他了解什么叫“人生的再詮釋”——即現(xiàn)代的認知療法(cognitive therapy)。哲學女神一開始要波愛修斯想想自己跟幸運女神之間的關(guān)系。哲學女神提醒波愛修斯，幸運女神向來善變，要來要走，完全隨她之意。波愛修斯把幸運女神當做自己的情婦，完全摸透了她的脾胃，所以他才會長期得其眷顧。但是，波愛修斯現(xiàn)在有什么權(quán)利要求把幸運女神拴在自己身邊呢?哲學女神幫幸運女神說出她的辯辭：