軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致中國(guó)的新、老愛(ài)國(guó)者包括孫中山放棄了西方道路，轉(zhuǎn)而尋求通過(guò)列寧主義道路來(lái)統(tǒng)一中國(guó)。毛澤東等馬克思主義人士也進(jìn)入了清朝官員可以理解的體系之中：一個(gè)宣稱可以同時(shí)解釋社會(huì)和政體、表明社會(huì)和政體如何更為有序的意識(shí)形態(tài)；一個(gè)掌握該意識(shí)形態(tài)的知識(shí)并以此領(lǐng)導(dǎo)大眾尋求更美好未來(lái)的先鋒精英團(tuán)體；一個(gè)這些先鋒精英絕對(duì)服從的最高領(lǐng)袖。其結(jié)果是，1921年，羽翼未豐的中國(guó)共產(chǎn)黨人避開(kāi)了在一個(gè)民族國(guó)家的世界上尋求中國(guó)民族國(guó)家身份的機(jī)遇，謀求通過(guò)跨國(guó)斗爭(zhēng)建立一個(gè)新的世界文明。在他的后期，毛澤東將該世界文明利益置于中國(guó)的國(guó)家利益之上。

這一斷言或許聽(tīng)起來(lái)有些怪異。對(duì)絕大多數(shù)人而言，毛澤東是一個(gè)自豪的民族主義者，他領(lǐng)導(dǎo)建立了中華人民共和國(guó)，宣布中國(guó)人民“站起來(lái)了”。但與此同時(shí)，他宣布中國(guó)“一邊倒”。此后，他確實(shí)與蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義世界決裂了，與赫魯曉夫的爭(zhēng)論確實(shí)冒犯了他的民族自豪感，但是中蘇決裂的最終原因卻是國(guó)際政治集團(tuán)與國(guó)內(nèi)政策相矛盾的產(chǎn)物。

毛澤東或許是一個(gè)異端，但并非意識(shí)形態(tài)的背棄者，他未能抓住機(jī)遇將中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)民族國(guó)家證明了這一點(diǎn)。否則，如何解釋“文化大革命”呢？1966年，中國(guó)最終渡過(guò)了繼“大躍進(jìn)”之后的饑荒，按照周恩來(lái)的設(shè)想，中國(guó)開(kāi)始準(zhǔn)備邁向四個(gè)現(xiàn)代化，回到自力更生的道路上。而毛澤東卻鼓動(dòng)國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)，將國(guó)家?guī)У交靵y和分裂的邊緣，甚至危及1949年建國(guó)以來(lái)的建設(shè)成就。他認(rèn)為，更重要的是將中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)純粹的共產(chǎn)主義世界文明的革命中心，而不是確保一個(gè)國(guó)家的和平與繁榮。

當(dāng)然，鄧小平擯棄了這一烏托邦臆想，重新確立了四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)，中國(guó)向外貿(mào)、外資和外國(guó)觀念開(kāi)放。中國(guó)開(kāi)始看起來(lái)像一個(gè)民族國(guó)家，并像一個(gè)民族國(guó)家那樣行事。但是，中國(guó)尚未成為一個(gè)民族國(guó)家。馬列主義、毛澤東思想被奉為四項(xiàng)基本原則之一，不可能被擯棄。沒(méi)有這一意識(shí)形態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨可能只會(huì)剩下空洞的、負(fù)值的合法化，而丟失政權(quán)。在外人看來(lái)，中國(guó)似乎越來(lái)越資本主義化了，但鄧小平宣稱中國(guó)共產(chǎn)黨正在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。從形式上看，中國(guó)仍然是一個(gè)世界文明的組成部分，且不管這一文明如何被砍截。

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