另一種探索價(jià)值觀的跡象體現(xiàn)在，自1979年以來宗教活動(dòng)明顯增多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在中國的宗教中，佛教發(fā)展得最快，基督教（中國區(qū)分為新教和天主教）也發(fā)展很快。上海的新教和天主教教堂舉辦各種活動(dòng)，分外熱鬧。中國人對(duì)道教和伊斯蘭教的興趣也增加了，許多民間傳統(tǒng)、“流行”宗教也有越來越多的人參與。

在今天中國隨處可見的，全面而快速的變化令人在多方面感到不安，上述尋求基本價(jià)值觀的愿望就是一種結(jié)果。每個(gè)人對(duì)這種尋求的定義都不同，并且考慮到個(gè)人“空間”在中國的增加，很難概括整個(gè)過程。我們唯一可以肯定的是，在中國出現(xiàn)整齊劃一的、被所有人或者多數(shù)人共享的價(jià)值體系是不可能的。更有可能的是出現(xiàn)一種包含很多因素的--傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、中國的和西方的、宗教的和世俗的--價(jià)值觀體系。

未來的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

中國改革開放30多年，中國政府指導(dǎo)思想（其發(fā)展模式）的一些重要方面發(fā)生了改變。1980年，中國在農(nóng)村和城市引進(jìn)了市場體制，中國非凡、持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長由此開始。1992年初，鄧小平在南方談話中指出，絕對(duì)不能放慢改革的速度，應(yīng)該加快改革，引發(fā)了20世紀(jì)90年代中國爆炸式的經(jīng)濟(jì)增長。但是由發(fā)展模式引起的不公平、不公正現(xiàn)象以及發(fā)展中忽視的一些重要問題導(dǎo)致了知識(shí)分子、黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人的疑惑。在過去的幾年里，在胡錦濤主席和溫家寶總理的領(lǐng)導(dǎo)下，中國向更加公平的發(fā)展戰(zhàn)略邁進(jìn)。這種發(fā)展戰(zhàn)略不只追求政府與市場、農(nóng)村與城市之間更好的平衡，而且更關(guān)注由無限制的經(jīng)濟(jì)增長造成的環(huán)境污染、住房建設(shè)、衛(wèi)生、教育等問題。

現(xiàn)在關(guān)鍵的問題是，如果領(lǐng)導(dǎo)層能夠成功地實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的話，這種平衡性發(fā)展能堅(jiān)持多久？問題的關(guān)鍵在于，改革放松了中央對(duì)地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的控制，削弱了中央設(shè)置和實(shí)施特權(quán)的能力。地方控制了更多的資源，更加重視它們自己的投資規(guī)劃而不是中央的想法。中國政府必須要認(rèn)真對(duì)待主張更加公平的觀點(diǎn)，以防止這種觀點(diǎn)聽起來像是對(duì)毛澤東時(shí)代大鍋飯政策的回歸。中國政府要糾正市場經(jīng)濟(jì)無節(jié)制的增長，而不是完全拋棄這種增長。然而，支持更多地關(guān)注社會(huì)正義的觀點(diǎn)有兩種重要的來源。首先，愛國主義分子或民族主義者呼吁過度強(qiáng)調(diào)市場是“全盤西化”表現(xiàn)，這種“全盤西化”忽視了中國悠久而豐富的歷史對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展的意義；其次，秉持儒家思想的精英呼吁統(tǒng)治者的首要任務(wù)是公平地為人民提供物質(zhì)福利，特別是要照顧、關(guān)心弱勢(shì)群體。