以城市為基礎(chǔ)的氣質(zhì)，也影響人們?cè)u(píng)價(jià)城市的方式，正如我們常常對(duì)不同城市的生活方式作出的比較判斷。人們說(shuō)“我愛(ài)蒙特利爾、北京、耶路撒冷”或者“我恨多倫多、上海、特拉維夫”，就好像城市是人一樣，有獨(dú)特的個(gè)性。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)城市魅力的評(píng)價(jià)不僅僅是美學(xué)判斷，也是對(duì)那座城市居民的生活方式的道德判斷。這種判斷往往被強(qiáng)烈地納入對(duì)有關(guān)國(guó)家的判斷中去，而這些判斷往往比城市判斷更抽象、更虛幻。比如，一個(gè)受過(guò)教育的人如果說(shuō)“我愛(ài)加拿大、中國(guó)、丹麥”或“我恨法國(guó)、朝鮮、埃塞俄比亞”，人們會(huì)覺(jué)得怪異，因?yàn)槲覀兤诖谶@些問(wèn)題上有更加細(xì)膩的判斷。但有關(guān)城市的判斷似乎不這么涵蓋一切，在道德上也沒(méi)有什么問(wèn)題，便往往值得對(duì)作出這種判斷的原因進(jìn)一步分析，反思一下，或許我們會(huì)贊同這種判斷。而城市對(duì)外來(lái)者的喜歡和認(rèn)同或許更開(kāi)放一些。一個(gè)外國(guó)人更愿意說(shuō)“我愛(ài)阿姆斯特丹”，而不是說(shuō)“我愛(ài)荷蘭”。這種認(rèn)同更不容易被本地人覺(jué)得怪異。

但是，很少有人將這種以城市為基礎(chǔ)的判斷理論化。政治理論討論的內(nèi)容，往往是應(yīng)不應(yīng)該把整個(gè)世界或某些國(guó)家作為理論探討的對(duì)象。生活在城市的人，為什么不能在政治過(guò)程中竭力繁榮和推廣他們獨(dú)特的生活方式呢？在政治實(shí)踐上，城市往往是集體自決的場(chǎng)所，但當(dāng)代思想家沒(méi)有從理論上探討如何幫助人們?cè)u(píng)判自己的都市自豪感。8實(shí)際上，很難想出一個(gè)能抓住都市自豪感的詞，即城市居民對(duì)自己的生活方式感到驕傲并努力推廣其獨(dú)特身份認(rèn)同的觀點(diǎn)。今天的愛(ài)國(guó)主義指的是國(guó)家自豪感，但是就耶路撒冷、北京、蒙特利爾等城市的市民而言，感到驕傲的感情究竟是什么呢？我們創(chuàng)造一個(gè)詞“市民精神”（civicism）來(lái)表達(dá)這種都市自豪感。9