推動(dòng)獨(dú)特精神

我們面臨的挑戰(zhàn)是如何把都市生活的優(yōu)勢(shì)與小城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村生活中的共同體意識(shí)結(jié)合起來。如果一個(gè)城市只是表現(xiàn)出全球化的同質(zhì)性，人們很難為它感到自豪，正如住在麥當(dāng)勞附近的人很難為它自豪一樣。但是展現(xiàn)出獨(dú)特氣質(zhì)的城市就能讓人產(chǎn)生一種滿足共同體需求的歸屬感。因此，我們應(yīng)該歡迎中國(guó)城市花費(fèi)時(shí)間、金錢、和心思去保護(hù)其獨(dú)特的精神，用以幫助抗衡全球化的同質(zhì)性傾向。比如，哈爾濱通過強(qiáng)調(diào)它的開放性和對(duì)外來者的寬容性而展現(xiàn)其獨(dú)特精神。在長(zhǎng)沙，有機(jī)構(gòu)向市民征詢?cè)撌歇?dú)特的“精神”，這些調(diào)查結(jié)果對(duì)都市規(guī)劃和文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生了影響。打造城市品牌的努力在其他地方也很常見。

但是，這種愛城主義常常是在與表達(dá)對(duì)立價(jià)值觀的城市的對(duì)比中進(jìn)行定義的。但是，與國(guó)家不同，城市之間不會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們無(wú)需擔(dān)心。事實(shí)上，愛城主義能夠遏制過分泛濫的民族主義。擁有強(qiáng)烈愛城主義情感的人要自我感覺良好并不需要強(qiáng)烈的愛國(guó)主義。雖然首都居民的民族主義情緒確實(shí)更強(qiáng)烈些，但同樣真實(shí)的是，那些對(duì)北京精神感到自豪的人往往更少“基要主義者”色彩，對(duì)歷史和民族自豪感往往采取更細(xì)膩和批判性的態(tài)度?！皭蹏?guó)”是描述北京“精神”的四個(gè)正式術(shù)語(yǔ)之一（在這點(diǎn)上，上海顯然相反），另外一個(gè)是“包容”（北京精神：愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德---譯注）。擁有一種精神的城市也能實(shí)現(xiàn)在國(guó)家層面上難以實(shí)現(xiàn)的令人向往的政治目標(biāo)。讓美國(guó)或中國(guó)的政客來認(rèn)真實(shí)施應(yīng)對(duì)氣候變革的計(jì)劃可能需要等待很長(zhǎng)時(shí)間，但像波特蘭和杭州這樣為自己的環(huán)保精神感到自豪的城市，在環(huán)境保護(hù)方面可以做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。它們實(shí)際上已經(jīng)在執(zhí)行自己的對(duì)外政策，與世界上的其他環(huán)保城市結(jié)為對(duì)子進(jìn)行合作。如果城市能夠繞過國(guó)家實(shí)現(xiàn)在道德上值得追求的目標(biāo)，我們當(dāng)然應(yīng)該歡迎這種趨勢(shì)。

推動(dòng)城市精神還有很好的經(jīng)濟(jì)理由。在中國(guó)，喜歡文化的游客蜂擁參觀曲阜，因?yàn)樗麄兿肟纯慈寮冶亲婵鬃拥募亦l(xiāng)。是的，文化游客會(huì)對(duì)儒家的商業(yè)化感到憂慮，但是它能幫助發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏剑屗麄償[脫貧困，我們?yōu)槭裁匆磳?duì)呢？孔子本人說過，政府的首要責(zé)任就是讓民眾過上富裕的生活。

給城市授權(quán)，給人性授權(quán)

如果我們同意提升城市精神是好事，那么，城市就需要擁有實(shí)質(zhì)性預(yù)算和立法權(quán)。

與權(quán)威更多是在州政府的美國(guó)或印度的城市相比，中國(guó)的城市有一個(gè)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，城市仍然需要受到更高權(quán)威的控制。在中國(guó)，迫切需要的是減少城鄉(xiāng)居民的收入差距，城市能夠和應(yīng)該為周邊鄉(xiāng)村生活的改善做得更多。隨著中國(guó)的都市化，城市的司法和金融權(quán)威需要加強(qiáng)。給“城市公民”賦予獨(dú)特的精神和身份認(rèn)同就能讓城市能夠幫助人們有力量面對(duì)21世紀(jì)最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1 本文的修改稿發(fā)表在《環(huán)球時(shí)報(bào)》2012年4月10日國(guó)際論壇15版。