人們可能會說，如果大家聽了這些空洞的話之后都很高興，那又何嘗不可呢？所有這些言論引發(fā)的問題就是：那些希望制定并落實有效戰(zhàn)略的人深陷于空洞言論和反面例子的包圍之中。而公眾要么受到誘導(dǎo)而誤入歧途，要么把這些言論像午夜時分的電視廣告一樣，扔進(jìn)思維的垃圾箱里。

空洞的愿景不等于好戰(zhàn)略

前面我講過查德·洛根多么希望通過效仿通用電氣前董事長兼首席執(zhí)行官杰克·韋爾奇來經(jīng)營他的圖形藝術(shù)公司。韋爾奇建議“追求似乎不可能實現(xiàn)的目標(biāo)”，洛根想效仿韋爾奇的愿望是可以理解的。當(dāng)時，杰克·韋爾奇被視為歷史上最成功的經(jīng)理人之一。他通過著書立說、發(fā)表演講以及接受大量采訪等途徑，闡述自己關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力、戰(zhàn)略以及管理方面的觀點(diǎn)。然而，就像深入研究《圣經(jīng)》一樣，無論你想要什么樣的觀點(diǎn)，都能在他的作品里找到。不錯，韋爾奇認(rèn)為進(jìn)行正式的戰(zhàn)略規(guī)劃是浪費(fèi)時間，但他還說過一句相反的話：“實現(xiàn)戰(zhàn)略的第一步就是找出自身令人驚訝的特質(zhì)，以獲得具有可持續(xù)性的競爭優(yōu)勢，換句話說，就是對制勝之道形成深刻而有意義的見解?！辈诲e，韋爾奇認(rèn)為要制定有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，但他還說過相反的話：“如果你沒有競爭優(yōu)勢，就不要參與競爭?！表f爾奇不讓員工在家用電器、煤炭或半導(dǎo)體行業(yè)制定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，他完全放棄了這些業(yè)務(wù)，而是讓通用電氣集中力量拓展他認(rèn)為可能產(chǎn)生重大影響的業(yè)務(wù)。他也不要求被裁掉的那些部門的人同意自己的決定。因此，如果你想像杰克·韋爾奇那樣實行管理，請注意他做了什么，而不是那些為他寫書的人說他做了什么。

韋爾奇的名言“追求似乎不可能實現(xiàn)的目標(biāo)”被勵志類書籍奉為金科玉律、不可或缺的精神食糧，數(shù)以百計的勵志演說家、勵志類書籍都會提到它。人們癡迷于積極的思想，并重視這種思想的勵志作用和靈修作用，這其實可以追溯到150年之前的新英格蘭，它是清教徒個人主義的變異。

新教改革運(yùn)動的一個重要原則就是認(rèn)為人們無須通過天主教會即可與神直接溝通。19世紀(jì)初期，從拉爾夫·沃爾多·愛默生提出超驗主義開始，美國神學(xué)界逐漸開始形成這樣一種理念，即每個人都有可能同神進(jìn)行溝通，因為每個人都具有神性，某些意識狀態(tài)就是具體體現(xiàn)。

這種理念的下一個發(fā)展階段就是瑪麗·貝克·埃迪創(chuàng)立的基督教科學(xué)派，這一學(xué)派認(rèn)為正確的思想和信仰可以消除疾病。到了1890年，這一宗教哲學(xué)派別已經(jīng)發(fā)生了巨大變異，開始崇信思想的神秘力量，認(rèn)為這種力量可以影響到自我之外的物質(zhì)世界。這一運(yùn)動被稱為“新思想”運(yùn)動，將宗教情感與如何獲取世俗成功的建議結(jié)合了起來。其理論就是心系成功就會帶來成功，而擔(dān)心失敗則會帶來失敗。

普倫蒂斯·馬爾福德在寫作勵志類書籍之前曾經(jīng)是一位喜劇演員和加利福尼亞的淘金者。他于1889年出版的著作《思想即物質(zhì)》（Thoughts are Things）是新思想運(yùn)動的開山之作，其主題如下：