作為目標(biāo)的自決

民族主義的理念與現(xiàn)實(shí)之間的另一道“鴻溝”則指向了作為目標(biāo)的民族自決的“真理性”（Danspeckgruber，2002）。如民族主義一般，民族自決也有其積極和消極兩個(gè)方面。

自決的積極方面

許多觀察家對(duì)自決原則贊不絕口。例如，總統(tǒng)伍德羅·威爾遜主張：“自決不能僅是一個(gè)口號(hào)，它應(yīng)是一項(xiàng)重要的行動(dòng)原則。”④許多民族國(guó)家得以建立，其根源正在于民族自決的需要。美國(guó)《獨(dú)立宣言》一開(kāi)篇即宣示了美利堅(jiān)民族的自決決心：“依照自然法則和上帝的意旨，世界各國(guó)各自自主并平等（極有必要）?！?/p>

當(dāng)然，支持自決的理由有很多。除了在前文提到的民族主義的各種好處之外，自決還有助于終結(jié)種族壓迫帶來(lái)的各種暴虐。如果所有種族群體都能夠和平地建立自己的主權(quán)組織或加入既已建立起來(lái)的同胞的主權(quán)組織，波斯尼亞、車(chē)臣、東帝汶、科索沃、盧旺達(dá)以及許多其他身陷紛爭(zhēng)的人們與國(guó)家所遭受的災(zāi)難就不會(huì)發(fā)生。

自決的隱憂

在實(shí)踐當(dāng)中，自決原則日益成為問(wèn)題。核心問(wèn)題是，世界上有成千的種族群體。每個(gè)群體都有可能形成獨(dú)立的民族意識(shí)，并尋求獨(dú)立或自治。如果自決原則具備了法律效力，如果這些種族群體都能建立自己的主權(quán)國(guó)家，世界將會(huì)是什么樣的？在對(duì)該種荒唐觀念嗤之以鼻之前，不要忘了，政治學(xué)家們已經(jīng)普遍地認(rèn)識(shí)到了巴伯（Barber，1996）提出的“部落化”趨勢(shì)：脫離現(xiàn)有政治安排，形成一個(gè)更小型的政治組織的強(qiáng)烈愿望。這將引起以下若干潛在問(wèn)題。

群體分裂 自決所引發(fā)的挑戰(zhàn)之一是群體分裂。在世界各地，各民族混居的現(xiàn)象都很普遍。波斯尼亞就是這樣一個(gè)地方。波斯尼亞的穆斯林、克羅地亞人、塞爾維亞人很可能生活在同一個(gè)城市的同一條街道的同一公寓中。如果他們都宣布獨(dú)立或加入各自民族的現(xiàn)有國(guó)家，如何將這些群體分開(kāi)并分配相應(yīng)的領(lǐng)土呢？

自決原則所引發(fā)的第二個(gè)問(wèn)題是，可能導(dǎo)致現(xiàn)有國(guó)家的解體。這將涉及加拿大（魁北克）、英國(guó)（蘇格蘭和威爾士），以及西班牙（巴斯克地區(qū)與加泰羅尼亞）等國(guó)家。美國(guó)人也需要思考這個(gè)問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)一直支持自決權(quán)利的觀念，但美國(guó)人必須思考以下問(wèn)題：威爾遜如何將這個(gè)原則運(yùn)用到美國(guó)的少數(shù)族裔？例如，自決原則是否意味著美國(guó)人應(yīng)該支持本國(guó)的夏威夷土著人？夏威夷人聲稱，他們是一百年前被美國(guó)人征服的--這并無(wú)不妥，希望能夠重建一個(gè)獨(dú)立的夏威夷國(guó)家。