早期的民族主義

我們無(wú)法證實(shí)民族主義開始形成的精確時(shí)間（Smith，2004）。然而，就西方世界而言，普世的羅馬帝國(guó)的衰落為民族主義的形成創(chuàng)造了條件。在羅馬帝國(guó)，至少是在帝國(guó)各部分的精英中間，一些共同的文化、語(yǔ)言（拉丁文）以及法律被廣為接受。羅馬帝國(guó)崩潰之后，這些共同的文化和政治聯(lián)系惡化了。只在羅馬天主教會(huì)之中留存下來(lái)了某些普遍性（如羅馬教皇高于國(guó)王的權(quán)威、拉丁文的使用）。

重建西方帝國(guó)的各種嘗試也是存在的。例如，法蘭克（Franks）國(guó)王查理曼（Charlemagne，742-814）曾經(jīng)控制了大部分的西歐和中歐地域，并于公元800年被羅馬教皇利奧三世加冕成為“奧古斯都陛下”（Imperatori Augustus），這個(gè)象征性頭銜使人聯(lián)想起了羅馬皇帝（Roman Emperor ）。神圣羅馬帝國(guó)由此誕生，并在理論上一直持續(xù)到1806年。頭銜固然自命不凡，但神圣羅馬帝國(guó)從未行使過(guò)古羅馬帝國(guó)那樣的權(quán)力，有時(shí)幾乎毫無(wú)權(quán)力。

結(jié)果，曾經(jīng)羅馬帝國(guó)之下的普遍性分裂成為了各種不同的文化。羅馬教廷與神圣羅馬帝國(guó)力圖維系這種普遍性。拉丁文曾經(jīng)是所有歐洲精英使用的語(yǔ)言，此時(shí)也衰落了，地方性語(yǔ)言取而代之，各地精英之間分歧漸長(zhǎng)。這僅僅是上層之間民族認(rèn)同日漸分化的第一步。1517年開始的新教改革則分化了基督教世界，歐洲文化進(jìn)一步地碎片化了。

民族主義的增進(jìn)逐漸地與國(guó)家的形成交織在一起，進(jìn)而形成了民族國(guó)家。本書第2章檢視了國(guó)家的歷史，但此處我們可以說(shuō)，群眾基礎(chǔ)深厚的民族主義最早證據(jù)可見(jiàn)于亨利八世（1491-1547）時(shí)期的英國(guó)。亨利八世與羅馬天主教會(huì)的中心權(quán)威決裂，并創(chuàng)立英國(guó)國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)國(guó)教--這是關(guān)鍵性事件。英國(guó)平民皈依英國(guó)國(guó)教有助于向大眾傳播民族主義，也有助于民族主義情緒向大眾文學(xué)的擴(kuò)散。在一個(gè)大多數(shù)人都不識(shí)字的時(shí)代，戲劇是一種重要的文化工具。一位學(xué)者稱莎士比亞的作品為“英國(guó)歷史的宣傳劇”（Hobsbawm，1990，75）。莎士比亞在《查理二世》中稱頌：“這塊福地，這個(gè)地球，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)英格蘭?！彼凇逗嗬馈分薪璎敻覃愄赝鹾笾?，提到了羅馬教皇對(duì)英國(guó)國(guó)王權(quán)威的終結(jié)，即“上帝和國(guó)王亨利統(tǒng)治著英格蘭”。這在今天聽(tīng)來(lái)稀松平常，但藐視羅馬教皇的權(quán)威在450年前是頗為激進(jìn)的念頭（radical stuff）（Maley，2003）。

上升中的現(xiàn)代民族主義

現(xiàn)代民族主義初現(xiàn)于18世紀(jì)。在此之前，國(guó)家與其國(guó)民之間的聯(lián)系與今天的情況極為不同。那時(shí)候，大多數(shù)人與其所生活的國(guó)家并無(wú)情感聯(lián)系。人們是在上帝指定的君主治下的臣民（君權(quán)神授論）。在人民主權(quán)（popular sovereignty）原則的指引下，這個(gè)情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人民主權(quán)觀念認(rèn)為，人們并不是臣民，而是有著自身利益甚至是“國(guó)家所有者”的公民（無(wú)論如何無(wú)關(guān)緊要）。此外，盡管事實(shí)上經(jīng)常并非如此，在理論上，統(tǒng)治者的統(tǒng)治依據(jù)正在于人們的合意（Heater，2004）。