在許多學(xué)者看來，社會(huì)一體化（social integration）也在進(jìn)行中。他們認(rèn)為，快速的旅行以及通訊、日益增多的商品與服務(wù)交換促使世界不斷走向一體化甚至同質(zhì)化。不同國(guó)家的人們以前所未有的速度交換著彼此的產(chǎn)品；全世界的人們都在收看著美國(guó)有線新聞網(wǎng)（CNN）的節(jié)目；互聯(lián)網(wǎng)提供了幾乎實(shí)時(shí)性的全球信息以及人際互動(dòng)；英語某種程度上成為了全世界的通用語言。毫不夸張的是，即使做一個(gè)環(huán)球旅行，我們也可能僅僅靠麥當(dāng)勞“過活”：麥當(dāng)勞在119個(gè)國(guó)家有3.1萬家分店，每年為全球大約180億顧客提供巨無霸、油炸食品與沙冰。總而言之，這表明全世界范圍內(nèi)的人們?cè)絹碓缴钤谝粋€(gè)文化上更加同質(zhì)的“全球村”。這種外部趨勢(shì)有助于弱化內(nèi)向的（inward-looking）民族主義--國(guó)家認(rèn)同與忠誠(chéng)的首要依據(jù)--情感。

如第5章將要討論到的，全球化以及去全球化所面臨的壓力都極大。盡管如此，全球化依然是一股強(qiáng)大的潮流，贏得了全球性的廣泛支持，如圖2.3所示。因此，最緊迫問題是全球化應(yīng)該如何被塑造，而不是是否應(yīng)該持續(xù)下去。

部落主義的力量 由于各種侵蝕性的壓力--如種族競(jìng)爭(zhēng)，各個(gè)國(guó)家正經(jīng)受著考驗(yàn)，有時(shí)甚至面臨崩潰。巴伯的主要著作將這種現(xiàn)象稱為“圣戰(zhàn)”（阿拉伯語匯，指“為擴(kuò)展或捍衛(wèi)某種信念而戰(zhàn)斗”），但他的另一個(gè)術(shù)語更好地反映了碎片化的過程，即部落主義（tribalism）。

無論哪個(gè)術(shù)語，在分離主義種族民族群體（ethnonational groups）的壓力下，國(guó)家正面臨分裂與崩潰的高潮。特別重要的是，1991年蘇聯(lián)解體為15個(gè)獨(dú)立國(guó)家，其中某些國(guó)家的種族關(guān)系處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。例如，車臣人為脫離俄羅斯獲得獨(dú)立，陷入了頻繁的流血斗爭(zhēng)。相似的是，南斯拉夫分裂成4個(gè)國(guó)家，其中波斯尼亞共和國(guó)在種族戰(zhàn)爭(zhēng)中崩潰了。1998年，當(dāng)占科索沃省多數(shù)的阿爾巴尼亞人發(fā)起叛亂時(shí)，已經(jīng)變小的南斯拉夫又一次發(fā)生了動(dòng)亂。2006年，當(dāng)黑山共和國(guó)宣布獨(dú)立、塞爾維亞成了南斯拉夫聯(lián)邦的最后殘余時(shí)，原來的南斯拉夫進(jìn)一步分裂了。此外，如果聯(lián)合國(guó)科索沃特使在2007年所制定的計(jì)劃取得進(jìn)展，科索沃將最終成為從南斯拉夫聯(lián)盟共和國(guó)灰燼中涅槃而生的第6個(gè)主權(quán)國(guó)家。