更有些人，雖依其良知覺得有些事辦得妥當(dāng)，他亦可做他所覺得妥當(dāng)?shù)资?，但他可以不知那些事即有道德底價(jià)值。比如有些人覺得有些東西看著順眼，他亦可做他所看著順眼底東西，但他可以不知那些東西即是美底東西。例如民間流行的歌曲，其音節(jié)詞意有些都是美底，不過(guò)做底人及唱底人或只覺其聽著順耳，而不知這些作品，都有美術(shù)底價(jià)值。孟子說(shuō)：“由仁義行，非行仁義也?！庇扇柿x行是依照仁義行，行仁義當(dāng)然亦是依照仁義行，不過(guò)不僅只是依照仁義行。于依照仁義的時(shí)候，行者不但依照仁義行，而且對(duì)于仁義有了解，自覺其是依照仁義行。此是有覺知地依照仁義行，此謂之行仁義。若雖依照仁義行，而對(duì)于仁義并無(wú)了解，亦不自覺其是依照仁義行，則雖依照仁義行，而不能說(shuō)是行仁義，只可說(shuō)是由仁義行。《中庸》說(shuō)：“人莫不飲食也，鮮能知味也。”是這點(diǎn)意思的一個(gè)很好底比喻。

由此方面說(shuō)，我們亦可說(shuō)，在道德方面，亦是行易知難。

不過(guò)在技術(shù)方面，知難行易，所以能知即能行。但在道德方面，雖亦可說(shuō)知難行易，但卻不一定能知即能行。一個(gè)人若知一件事如何行，假如他行，他自然能行。但一個(gè)人若知一件應(yīng)該行，這個(gè)應(yīng)該未必即使他真正去行。

有有條件底應(yīng)該，有無(wú)條件底應(yīng)該。例如醫(yī)生告訴一個(gè)人說(shuō)，你如果愿意保持健康，你應(yīng)該起居有節(jié)。這個(gè)應(yīng)該是有條件底。道德上底應(yīng)該是無(wú)條件底。對(duì)于有條件底應(yīng)該，一個(gè)人如不顧其條件，則其應(yīng)該即失其效力。一個(gè)人可以告訴醫(yī)生說(shuō)，我不愿意保持健康，所以我也不必起居有節(jié)。道德上底應(yīng)該，雖是無(wú)條件底，但沒有強(qiáng)迫人以必從的力量。人的欲求是很復(fù)雜底，無(wú)論對(duì)于有條件底，或無(wú)條件底應(yīng)該，他往往明知其是應(yīng)該，而因有別底牽扯，不能照著應(yīng)該行。所以古人說(shuō)：“言之匪艱，行之惟艱?！贝苏f(shuō)與知難行易并無(wú)沖突，是可以并存底。

選自《南渡集》