假設(shè)經(jīng)歷了所有的侮辱戲弄之后，奧斯卡搬進兄弟會的房子，并且開始體驗到對一些外人來說并不是很正面的事：兄弟會的費用使他預(yù)算透支；頻繁輕浮的舞會幾乎占據(jù)他所有學(xué)習(xí)時間，結(jié)果他的成績開始退步；而大部分時候三餐只是比狗食好一點點。雖然在一個無動機的觀察者（未經(jīng)侮辱戲弄儀式的人）看來這些經(jīng)歷可能極為負(fù)面，奧斯卡卻由于某種動機持不同的看法：的確，他認(rèn)為那是為兄弟之情所付出的小代價。他將著眼于兄弟會生活的好的方面，并且扭曲別人眼中的各項缺點或把它們看作微不足道的事加以忽略。所有這些自我辯護的必然結(jié)果是，奧斯卡對兄弟會比山姆更熱衷，由于山姆沒有經(jīng)歷過戲弄儀式，沒有必要辯護其行為，不必從正面來看待他的兄弟會經(jīng)歷。最終結(jié)果呢？奧斯卡熱愛他的兄弟會，山姆則不然。

這聽起來有點牽強嗎？我們?nèi)绾沃缞W斯卡那時的兄弟會成員，在客觀上就不比山姆的兄弟會成員更好？在一系列控制良好的實驗室實驗中，社會心理學(xué)者研究了侮辱戲弄儀式的現(xiàn)象，除了入會所經(jīng)歷的戲弄嚴(yán)重程度不同之外，他們使情境中的其他變量保持一致，包括兄弟會成員的行為。這些實驗確實證明了，參與者入會所經(jīng)歷的程序越痛苦，他們越喜歡那個團體，即使客觀而言，團體成員是同樣的人、有相同的行為方式（ Aronson & Mills，1959；Gerard & Mathewson，1966）。我們將在第6章詳細(xì)討論這一現(xiàn)象。目前要記住的重點是：（1）人類擁有維護正面自我形象的動機，而為自己過去的行為進行辯護是其中一種；（2）在某種特定的情境下，這將導(dǎo)致他們做出乍看之下似乎是令人吃驚或自相矛盾的事，譬如喜歡那些為之受苦的人或事，更甚于那些與輕松享樂有關(guān)的人和事。

我們要再次強調(diào)的是，這種研究方法得出的結(jié)果，并不意味著行為主義者的理論一無是處，相反他們能非常好地解釋某些行為（見第10章中我們對社會交換理論的討論）。我們認(rèn)為，行為主義者的研究方法不足以解釋許多重要的態(tài)度與行為。隨著閱讀的深入，你會對此有更清楚的了解。在往后的章節(jié)中，我們將詳細(xì)說明在特定的情境中哪套原則最可能被采用。

社會認(rèn)知取向：對準(zhǔn)確性的需求　

像先前所提到的，即使人們會盡可能扭曲事實，以使自己處于有利的位置，但并不會完全扭曲事實。要我生活在一個夢幻世界中，相信朝自己加速駛來的車輛其實是幻象；或是我們未來的另一半是凱拉·奈特莉（Keira Knightley）或坎耶·韋斯特（Kanye West），他們將很快放棄演藝生涯而來到我們房前——要過這種生活也并不容易。事實上，人類非常精于思考、打算和推斷。發(fā)達(dá)的推理能力是人類主要的特征之一。作為一個物種，我們已經(jīng)發(fā)展出非常驚人的邏輯與計算能力。僅僅是在有生之年我們就目睹了驚人的認(rèn)知成就，例如電腦的發(fā)明和發(fā)展、對外太空的探索，以及對許多人類疾病的征服。