習慣可能是好的，也可能是不好的，但是習慣對于我們的生活，卻是必需的，同時也是必然的——誰也不可能擺脫習慣。我們的日常生活幾乎完全受控于習慣——我們穿衣、吃飯、言談、工作、娛樂的方法，都已經(jīng)養(yǎng)成了習慣。幸虧是這個樣子，否則，如果一天之中，我們的每個動作都要經(jīng)過有意識的關(guān)注、思考、決定和控制，那么，我們肯定在臨睡之前還都沒能穿好衣服。所以，除非我們每天的日常事務(wù)都已處于適宜的習慣狀態(tài)，否則，對于其他一切事情的嘗試都只是浪費時間而已——這就好比你還未能掌握音階的彈奏就想試著去演奏協(xié)奏曲一樣。

對于孩子而言，習慣是如此重要，但令父母們頭疼的是，孩子的這些習慣——尤其是良好的習慣，大多不是與生俱來的。不是嗎？想想你自己，當你來到這個世界的時候，對于習慣的認識往往是“一窮二白”。要想產(chǎn)生習慣，我們只能像獲得體重和身高那樣去慢慢培養(yǎng)。對我們來說，并沒有其他更好的途徑。

習慣并不是經(jīng)過一次行為演練就能形成的。比如，如果你要出席一個特殊的場合，為了讓自己表現(xiàn)得更好，你急切地要求自己努力地做好或嘗試模仿“最優(yōu)秀的舉止”，你就會發(fā)現(xiàn)，這個念頭最終會消失得無影無蹤——要么是因為身處陌生的環(huán)境，自己感到不知所措，要么是由于太過興奮，而導(dǎo)致手忙腳亂，從而把事先的種種打算忘得精光。如果你在孩子要參加某個“派對”之前，告訴他要怎么怎么做，你之后也許就會清楚地發(fā)現(xiàn)，最終他會完全忘記你的囑咐，甚至，在你告訴他該如何做的時候他就沒留意你在說些什么。對于某些事情，如果只是讓孩子做上一次或是兩次，他可能僅僅對這些事情感到一知半解、稀里糊涂。但如果你讓他對這些事情養(yǎng)成了習慣，那么，下一次他即便是心不在焉，卻也可以把這些事情做得像模像樣。

許多父母都認為，在教育的過程中，對于孩子品質(zhì)的塑造是首要的目標，其實這樣的觀點現(xiàn)在已是老生常談。這是因為，在品質(zhì)塑造的過程中，并沒有太多的東西要學，所謂的品質(zhì)，其實就是習慣的總和——好的或者壞的。談及好的和壞的習慣，我們很容易想到品德層面的好或壞，我們還容易想到低級庸俗的習慣，但是，這只是整個習慣構(gòu)成中很小的一部分。優(yōu)良或者惡劣的習慣，是指那些當前，包括以后，在行為、思想以及品德方面好的或壞的東西。

優(yōu)秀的習慣，是這個世界上最好的東西之一；惡劣的習慣，則正好與之相反。但是，盡管對優(yōu)良習慣的重要性廣大父母都很了解，并且常常教孩子一些表明優(yōu)良習慣的價值、重要性的格言警句，但孩子們的習慣的養(yǎng)成還是會深深地受具體事件或是環(huán)境的影響。現(xiàn)實生活中，對于基礎(chǔ)家庭教育來說，孩子習慣的養(yǎng)成，往往并不是最核心的家教內(nèi)容，而僅僅是一種偶然的、附帶的產(chǎn)物。毫無疑問，這是一個很大的誤區(qū)！

孩子經(jīng)歷的具體某一件事情可能會讓他與事情相關(guān)的習慣變好，但同樣也可能讓習慣變得不好。如果僅僅討論這種偶然出現(xiàn)的事情對習慣的影響，根據(jù)其產(chǎn)生的規(guī)律，好的或不好的習慣最終會是一樣的多。這種結(jié)局相信所有期盼孩子有好前途的爸爸媽媽都不希望看到。因此，我們就要注意了：父母對孩子進行家庭教育的職責，在于培養(yǎng)孩子諸多習慣中好的那一部分——所謂好，也就是說對于他個體和社會有用——比如，以快速而且細致的穿衣習慣取代懶散拖沓的穿衣習慣；以合理的飲食習慣取代不合理的飲食習慣；以恰當愉悅的言談習慣取代胡言亂語的言談習慣；以熟練、高效、勤奮的工作習慣取代錯誤百出、怠惰慵懶的工作習慣；以堅毅、良好、公正的娛樂習慣取代懶散、蹩腳、取巧的娛樂習慣；以富有邏輯和正義的思維習慣取代反復(fù)無常、存有偏見的思維習慣——以許許多多的正確的行為取代成千上萬的錯誤行為。