“國容不入軍，軍容不入國”，語言雖然樸素平白，但其中卻蘊含著深刻的哲理。司馬穰苴道出的不僅是治軍的基本要領，更是樸素辯證法的精髓。用今天的哲學語言來表述，便是不同質(zhì)的矛盾必須用不同的方法來解決。任何方法，任何手段，是否真正管用，關鍵在于它是否具有針對性，是否具有適用性。歷史上，違背司馬穰苴區(qū)分“國容”與“軍容”的忠告，不分場合，不分條件，不分對象，用一個模式對待和處理復雜的事物，結(jié)果導致破綻百出，甚至全盤皆輸?shù)?，可謂司空見慣，不勝枚舉。如當年諸葛亮起用馬謖心切，拔苗助長，將本是優(yōu)秀參謀之材的馬謖擺放到北伐前敵總指揮的位置上，混淆了參襄軍務與獨當一面的本質(zhì)區(qū)別。結(jié)果呢，“置將不慎，一敗涂地”，首次北伐中途夭折暫且不說，也害得本來可以成為優(yōu)秀輔弼之才的馬謖身敗名裂，抱憾終天。

由此可見，避免一鍋煮，防止簡單化，說來容易做來難。司馬穰苴能夠清醒意識到這個問題，并且提出“國容不入軍，軍容不入國”這樣高明的原則，多少表明他是真正參悟到用兵治軍的奧妙的。正是在這個意義上，司馬穰苴才受到后人的普遍尊重，而他的區(qū)別矛盾、不同對待的思想方法，也始終為人們提供著智慧的啟迪和文化的借鑒。

是以，司馬穰苴無愧為兵家第一人，成為后世君王選拔將領的一個明確的標桿。