《六韜》一書，在軍事方面，主張“伐亂禁暴”，“上戰(zhàn)無與戰(zhàn)”，強(qiáng)調(diào)“知彼知己”，“密察敵人之機(jī)”，“形人而我無形”，“先見弱于敵”。要求戰(zhàn)爭指導(dǎo)者“行無窮之變，圖不測之利”機(jī)動靈活地運(yùn)用各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。它認(rèn)為作戰(zhàn)中最重要的是奇正變化，“不能分移，不可語奇”。對于攻城，它認(rèn)為最好的辦法是圍困打援，迫敵投降。它重視地形、天候?qū)?zhàn)術(shù)的影響?？偨Y(jié)了步、車、騎兵種各自的戰(zhàn)法及諸兵種的協(xié)同戰(zhàn)術(shù)。它重視部隊的編制和裝備，詳細(xì)記述了古代指揮機(jī)關(guān)的人員組成和各自的職責(zé)，提出了因士兵之所長分別進(jìn)行編隊的原則。它認(rèn)為“凡三軍有大事，莫不習(xí)用器械”，詳細(xì)記述了古代武器裝備的形制和戰(zhàn)斗性能。重視軍中秘密通訊，記述了古代軍中秘密通信的方式方法。它還重視將帥的修養(yǎng)和選拔，認(rèn)為“社稷安危，一在將軍”要求將帥不僅要諳熟戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、知進(jìn)退攻守、出奇制勝的謀略，而且要懂得治亂興衰之道，要能與士卒同甘苦，共安危，并提出了考察將帥的八條方法，即所謂“八徵”。在軍事哲理方面，《六韜》具有樸素的唯物主義思想。它一方面反對巫祝卜筮迷信活動，把它列為必須禁止的“七害”之一，另一方面又主張用天命鬼神去迷惑敵人。它具有樸素的辯證法思想，初步認(rèn)識到了矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，提出了“板反其常”的重要辯證法思想，是對古代辯證法思想的重要貢獻(xiàn)。它的許多軍事思想都是建立在這一思想基礎(chǔ)之上的，如“夫存者非存，在于慮亡；樂者非樂，在于慮殃”，“大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利”，“太強(qiáng)必折，太張必缺”，“無取于民者，取民者也”等等。