由這么一件事我們可以看出儒家的基本精神“信”，這是儒家最重要的，也是最初始的東西。所以曾子才會(huì)有“吾一日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”通過(guò)這樣的修身，才可以達(dá)到齊家，等治家成功后才可以說(shuō)可以去治國(guó)，將國(guó)家治理好后，你才能去平天下，而這些東西的一個(gè)核心就是“仁”。有“仁”你才可以對(duì)朋友“信”對(duì)君王“忠”對(duì)父母“孝”對(duì)親人兄弟“友”。

作為孔子死后，對(duì)孔子思想繼承與傳播起到承上啟下作用的曾子，對(duì)這些更是有著深刻的見(jiàn)解。也可以說(shuō)吳起當(dāng)時(shí)追隨曾子的兒子曾申學(xué)習(xí)儒學(xué)，是最為正宗的儒學(xué)。當(dāng)時(shí)的儒學(xué)最重要的思想還是其政治觀。

儒家的政治觀在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是孔子以政治為軸心，以倫理道德為本位，來(lái)構(gòu)筑其“仁”學(xué)體系的。孔門弟子概莫能外。但也必須看到，即使同一學(xué)派，不僅在性格、經(jīng)歷上有各自不同的特點(diǎn)，就是在思想上也有一定的差異性。曾參為孔子的后進(jìn)弟子，入學(xué)時(shí)間上的延誤，魯鈍的天資，在其思想成熟的時(shí)間上落后于其他弟子，但另一方面，又具有更深邃、更有耐力的特點(diǎn)。特別是孔子去世后，曾參獨(dú)立生活實(shí)踐的幾十年間慢慢消化夫子教誨，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)所得，對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的某些方面有了更進(jìn)一步的推演。