以前我看《紅樓夢》時候注意惜春比較多，《紅樓夢》中曹雪芹對她前生今世詩詞小結(jié)是："勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。"

緇衣就是黑顏色的衣服，她穿一身黑色尼姑服，孤獨而終。

書里說惜春是寧國府賈珍的胞妹，他們的父親賈敬嗜好佛事，在書中對她這個唯一的女兒似乎從沒有什么關(guān)照的體現(xiàn)，而賈珍，本該是對自己的妹妹關(guān)愛有加，怎奈他自己就是個因為沒有父母管教、一意胡為的人，常常做出一些因沉迷于女色而引起社會道德所不齒的事情。以至于一個幾乎無依無靠的女孩子，正所謂紅樓夢中"無可奈何"之一人也，到最后穿著緇衣，"獨臥青燈古佛旁。"

緇衣，這黑色的衣服，最初是古代卿大夫到官署所穿的官服?！对娊?jīng)·鄭風·淄衣》是最早出現(xiàn)官服的詩歌?！　【l衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮。還予授子之粲兮。

緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。

緇衣之席兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。

敝是"壞了，破了"的意思，粲是"新衣鮮艷明亮"的意思。妻子對丈夫的關(guān)心，衣服破了我給你縫制，你出去辦事回來后我給你添置新衣服。在這日常生活中的小細節(jié)贊歌中，用了"宜""好""席"，一唱三嘆，溫情脈脈，展現(xiàn)在我們眼前。歷來的名家不是這樣認為的，唐代史學家司馬貞在《史記索隱》的《鄭世家》中用大批的篇幅得出自己的結(jié)論："厲王之子。得封于鄭。代職司徒，《緇衣》在詠。"宋代大儒朱熹在《詩集傳》中繼續(xù)支持說："舊說，鄭桓公、武公，相繼為周司徒，善于其職，周人愛之，故作是詩。"

朱老先生惹一身非議很大程度上與他評詩經(jīng)的觀點有關(guān)，一首詩歌說的是什么很容易看出來，先秦那個時代太過遙遠，我們幾乎觸不到那個時代的印痕，仔細玩味這首詩，會充分感受到詩中有一種溫馨的親情洋溢其間，因此，與其說這是一首描寫國君與臣下關(guān)系的詩，還不如說這是一首寫家庭親情的贈衣詩更為確切。群眾的眼睛是雪亮的，歷代文人學士的眼睛更是火眼真睛。后世贈衣詩的繁盛也多是從《淄衣》中汲取營養(yǎng)。

唐代女詩人晁采的《子夜歌》贈衣物的情懷真實動人："輕巾手自制，顏色爛含桃。先懷儂袖里，然后約郎腰。"意思是說我親手為你縫制的這條輕盈的絲巾，顏色燦爛得像鮮紅的桃花。我把它先放進我的衣袖里，然后再送給你用來束扎你的腰身。

洛陽詩人姚燧的《寄征衣》欲說還羞："欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難。"喜歡一個人，想對他好，卻又怕他變心，辜負了我的一片真心，但又不忍看他受凍。是寄還是不寄呢？我徘徊又徘徊。最后恐怕還是寄出去了。

蒲老先生的《聊齋》中的名篇《翩翩》中用樹葉制衣給男子穿，陜西人羅子浮花天酒地，將家業(yè)揮霍一空，最終身染疥瘡，流落街頭。在山寺里借住，偶遇仙女翩翩。"乃取大葉類芭蕉，剪綴作衣"，最后以身相許，在翩翩的影響下，成了一個有家庭責任心的人。

贈衣的方式不同，體現(xiàn)出的真情沒有太多的不同。茫茫人世，最喜歡的就是你，我所有的深情都在這衣服里邊，許我一件衣，還你一段情。許我一段時光，贈你一場春暖花開。東漢文學家張衡《四愁詩》中吟唱著心聲：

我所思兮在雁門，欲往從之雪雰雰。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。