與其大肆渲染對領導階層的控訴，還不如關注擁護者身上的特質。在我看來，擁護者才是開放社會的威脅所在。當美國公眾遭到欺騙時，美國對自己是否被騙竟然漠不關心。在他們看來，伊拉克戰(zhàn)爭能否取勝才是關鍵，至于宣戰(zhàn)的理由是否正當則無關緊要。但是歐洲公眾對欺騙比較不能容忍。英國首相托尼·布萊爾飽受人們的批評；西班牙首相何塞·瑪利亞·阿斯納爾也站在輿論的風口浪尖上，因為他試圖把馬德里恐怖襲擊的罪名歸咎于巴斯克人。

“9·11”事件發(fā)生后，由于布什政府對這起創(chuàng)傷性事件的巧妙利用，布什總統(tǒng)贏得了人們無條件的支持。但這種解釋還不夠深入。早在“9·11”恐怖襲擊發(fā)生之前，人們就已經(jīng)對真相漠不關心了。我把這歸咎于美國的政治和司法體系均帶有敵對的特征，而且經(jīng)濟和社會活動的競爭也越發(fā)激烈。1996年，當我下定決心在美國國內成立一家基金會時，我發(fā)現(xiàn)美國社會的一大缺點就在于人們對金錢的過分崇拜——這種拜金主義甚至對傳統(tǒng)價值觀念造成了危害。這也是我成立那些項目，加強法律和醫(yī)學職業(yè)項目的原因。我們的法律制度試圖通過對抗訴訟的方式來調查真相。倘若法律從業(yè)者不擇手段地追求成功，那么真相又從何談起呢？當社會對成功的崇拜已經(jīng)發(fā)展到不可收拾的地步時，旨在防止欺騙、撒謊等不正當行為的防衛(wèi)措施也會因此失去效力。于是，人們的幻想破滅了，也不再期望領導層能夠達到高尚的道德標準。這樣一來，人們自愿被騙也就不足為奇了。

對成功無休無止的追求是社會動蕩的基礎。為了維持社會的穩(wěn)定，人們必須不顧后果地遵循一整套傳統(tǒng)價值觀念。這種論調得到了經(jīng)濟學理論的支持：只有當供給曲線和需求曲線彼此獨立時，它們才能共同決定均衡價格。如果成功是衡量一切事物的唯一標準，那么社會可能會陷入由自我強化走向自我毀滅的繁榮—蕭條過程。我曾解釋過繁榮—蕭條理論是如何在金融市場中發(fā)揮作用的。這條原則同樣也適用于其他領域。成功中孕育著成功，但當成功無法繼續(xù)帶來成功時，這種聯(lián)系就有可能產生反作用。所以說，不加批判地追求成功從本質上來說就是不穩(wěn)定的。

我曾經(jīng)在開放社會的原始模型中預示過一些困難的到來，還提到過不穩(wěn)定性以及傳統(tǒng)價值缺失的問題。但我忽略了一個問題——為什么人們要關心真理？開放社會的整體結構是以“真理至關重要”的假設為基礎的：我們無法獲得根本真理，但是我們越接近現(xiàn)實越好。我曾經(jīng)論述過追求穩(wěn)定性的問題，但是我把追求真理視為理所應當?shù)氖虑椤?/p>