我把修改后的框架作為我目前的理念指南，但它現(xiàn)在正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這迫使我不得不進(jìn)一步重新思考；但我不能只從永恒有效的層面來(lái)考慮這些挑戰(zhàn)，而應(yīng)該將它們視為我們（其中包括全人類、我以及基金會(huì)網(wǎng)絡(luò)）當(dāng)前面臨的重大問(wèn)題。這就是我在大部分著作中所遵從的方法。建立一個(gè)既永恒有效，又與目前情況吻合的理念框架的期望，將與不完善認(rèn)知或易犯錯(cuò)性的假說(shuō)相矛盾，這里的易犯錯(cuò)性的假說(shuō)不僅包括我的徹底易犯錯(cuò)性假說(shuō)，還包括卡爾·波普最謙虛的論點(diǎn)，即“我們也許錯(cuò)了”的觀點(diǎn)。作為一個(gè)參與者，我不可避免地會(huì)流露出某些偏見(jiàn)。假如我宣稱我的看法和我的理念框架一樣永恒有效，那么我的理念框架也就喪失了有效性。更何況我的理念框架并不全面，比如說(shuō)，它沒(méi)有完全考慮到權(quán)力關(guān)系。因此，我們不能把它作為實(shí)際判斷的依據(jù)。

出乎意料的是，一直讓我憂心忡忡的挑戰(zhàn)其實(shí)來(lái)自于美國(guó)。誰(shuí)能料到世界上最古老、最穩(wěn)固、最強(qiáng)大的開(kāi)放社會(huì)不僅對(duì)國(guó)內(nèi)的開(kāi)放社會(huì)理念造成了危害，還對(duì)世界的和平與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅？可是“9·11”恐怖襲擊之后，事情就這么發(fā)生了。在上一本書中，我試圖將責(zé)任歸咎于布什政府?！睹绹?guó)的霸權(quán)泡沫》是一本慷慨激昂的政治批評(píng)作品。我在書中如是寫道，如果能夠阻止小布什參加2004年的總統(tǒng)大選，我們或許有機(jī)會(huì)推翻他的政策。接著我們可以將布什政府在“9·11”事件之后采取的過(guò)分政策（我曾將布什政府的方針政策比做股市泡沫的后期癥狀）歸因?yàn)椤?·11”慘痛經(jīng)歷導(dǎo)致的暫時(shí)性失常行為，而后來(lái)這種暫時(shí)性失常行為卻遭到了居心叵測(cè)的領(lǐng)導(dǎo)階層的巧妙利用，但是事實(shí)并非如此。布什總統(tǒng)再次當(dāng)選?，F(xiàn)在我必須就此提出一個(gè)問(wèn)題：我們的社會(huì)是怎么了？我將在本書第二部分集中探討這一問(wèn)題。我提出的理念框架將有助于回答這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)榭蚣苣軌虮嬲J(rèn)出開(kāi)放社會(huì)固有的一些缺陷。這就是我?guī)ьI(lǐng)讀者們走過(guò)這段艱辛征程的原因。

我所關(guān)注的不僅是美國(guó)，還有整個(gè)世界。美國(guó)掌握了當(dāng)今世界的主導(dǎo)大權(quán)。議程由美國(guó)設(shè)置，而其他所有國(guó)家必須作出回應(yīng)，但是布什政府設(shè)置了錯(cuò)誤的議程。由于議程由各種各樣的主題組成，因此很難確定議程的確切內(nèi)容；但我們不難看出，議程正帶領(lǐng)世界朝著錯(cuò)誤的方向前進(jìn)?！皟?yōu)勝劣汰，適者生存”是議程的一個(gè)重要的主題，而且適者的決定因素應(yīng)該是競(jìng)爭(zhēng)而非合作。不過(guò)這種方法是錯(cuò)誤的，全球化的世界不是由赤裸裸的強(qiáng)權(quán)主宰的原始叢林。世界仍然存在著某種秩序，至于秩序如何發(fā)揮作用，從很大程度上取決于占主導(dǎo)地位的強(qiáng)國(guó)的行事方式。

全球化使得世界各國(guó)互相依存的程度與日俱增。要解決人類當(dāng)前所面臨的挑戰(zhàn)，各國(guó)必須加強(qiáng)合作。我們?cè)谝晾藫p失慘重，這也表明美國(guó)并不是無(wú)所不能的超人。如果沒(méi)有美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)或積極參與，國(guó)際合作注定會(huì)收效甚微。這也賦予了美國(guó)一項(xiàng)特殊的義務(wù)：關(guān)心其他國(guó)家的福祉。其他國(guó)家在美國(guó)國(guó)會(huì)沒(méi)有代表權(quán)，但華盛頓當(dāng)局掌握著全世界的命運(yùn)。這不禁讓我想到美國(guó)淪為英屬殖民地的那段日子，美國(guó)沒(méi)有代表權(quán)卻不得不向宗主國(guó)納稅。既然美國(guó)已經(jīng)成為了超級(jí)大國(guó)，那么它有義務(wù)擔(dān)負(fù)起對(duì)未來(lái)世界的獨(dú)特責(zé)任。

在探討當(dāng)前國(guó)際秩序的問(wèn)題時(shí)，我的理念框架起不了多大作用?？蚣苣軌蚪忉屓祟惖淖灾文芰槭裁幢炔簧先藗冮_(kāi)發(fā)自然的能力：原因在于反身性，但是框架沒(méi)有為全球治理提供藍(lán)本。理念框架是建立在我對(duì)思維與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的看法之上的，它并不是一種包羅萬(wàn)象的世界觀。它尤其不適合處理權(quán)力關(guān)系。盡管如此，我們?nèi)詿o(wú)法回避全球治理的問(wèn)題。我曾經(jīng)在《開(kāi)放社會(huì)：改革全球資本主義》這本書中講到過(guò)這類問(wèn)題。本書的第二部分是我根據(jù)最近的事態(tài)修正和更新了的《開(kāi)放社會(huì)》中的內(nèi)容。雖然我談到了全球開(kāi)放社會(huì)，但是我對(duì)開(kāi)放社會(huì)的理解比我寫《開(kāi)放社會(huì)》的時(shí)候更加清晰，我討論的并不是一個(gè)認(rèn)識(shí)論范疇的概念，而是一項(xiàng)政治工程。