第三，馬克思主義中國化就是一個不斷地用馬克思主義原理指導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐，并從中產(chǎn)生新的理論飛躍的歷史過程，必須突出其實踐性的品格。馬克思主義中國化史不同于一般的黨史，也有別于一般的思想史。它的側(cè)重點在于以揭示馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗為重要目的，全面闡述馬克思主義的基本原理與中國實際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，充分展現(xiàn)馬克思主義中國化的一系列重要成果和中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的理論品格，從而進(jìn)一步推動我們黨的理論創(chuàng)新，為用中國化的馬克思主義理論進(jìn)一步武裝全黨服務(wù)。正因為馬克思主義的中國化是具體的，因此它總是與一定的歷史條件相結(jié)合，一切以時間、條件為轉(zhuǎn)移。在不同的時空條件下，黨需要面對和回答不同的時代挑戰(zhàn)，而體現(xiàn)出對馬克思主義中國化的實踐性要求。實踐是理論的出發(fā)點和歸宿，是馬克思主義理論最可寶貴的品格。本書的撰寫，我們力求突出這一品格，說明毛澤東思想的產(chǎn)生是基于20世紀(jì)初期的社會形態(tài)和階級狀況，中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)和動力以及革命道路的實踐性要求而產(chǎn)生的，是源于實踐的產(chǎn)物，是在中國革命和建設(shè)的實踐中，總結(jié)其豐富經(jīng)驗、教訓(xùn)而獲得的規(guī)律性認(rèn)識。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國化的新的理論形態(tài)，也都是在時代條件發(fā)生變化，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實踐中，我們黨總結(jié)其豐富經(jīng)驗，并充分借鑒、吸取了黨成立以來的歷史經(jīng)驗及世界社會主義興衰成敗的經(jīng)驗、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成，并反過來在指導(dǎo)改革開放的偉大實踐中，一步步深化而形成的。實踐，始終是馬克思主義中國化的最高要求和必然結(jié)果。它是思想史，更是實踐史，思想與實踐始終是相伴而行的。

第四，馬克思主義中國化首先是一個哲學(xué)命題，必須從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，總結(jié)其歷史經(jīng)驗，注重總結(jié)反映對歷史發(fā)展客觀規(guī)律的認(rèn)識。馬克思主義中國化不是一個純思辨的哲學(xué)命題，但它充滿了哲學(xué)意蘊(yùn)。不上升到哲學(xué)的層面和高度，就不可能認(rèn)識在中國革命的歷史進(jìn)程中，教條主義和經(jīng)驗主義，尤其是教條主義是在什么地方失足的。而馬克思主義中國化的兩次飛躍都是從認(rèn)識論上的分歧和爭論發(fā)端的，我們黨所形成的馬克思主義中國化四個理論成果的認(rèn)識論本質(zhì)，可以說都是主觀與客觀、理論與實際實現(xiàn)了具體的歷史的統(tǒng)一的結(jié)果。本書在闡述毛澤東思想和中國特色社會主義理論這兩大歷史性飛躍的邏輯起點時，都是從對當(dāng)時歷史條件和國情的分析，上升到思想路線的高度來展開?！爸袊R克思主義的哲學(xué)解讀”這一章用“系統(tǒng)闡述中國化馬克思主義哲學(xué)的歷史條件”、“《實踐論》的主要思想及其理論貢獻(xiàn)”、“《矛盾論》的主要思想及其理論貢獻(xiàn)”、“中國化馬克思主義哲學(xué)在軍事領(lǐng)域的具體運(yùn)用”四節(jié)的篇幅，為后面“中國特色革命理論的形成和發(fā)展”、“中國特色革命轉(zhuǎn)變理論的提出和實踐”兩章，作了哲學(xué)，特別是認(rèn)識論上的闡述和鋪墊。對馬克思主義中國化的第二次飛躍的論述，也是以“真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論與解放思想、實事求是思想路線的確立”來打頭的。其后才有“對社會主義發(fā)展道路的探索”和“全面改革開放及其理論的系統(tǒng)化”。這就是歷史與邏輯的統(tǒng)一。從中我們看出，實事求是不僅是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義中國化的精髓。毛澤東把“實事求是”幾個大字贈給了中央黨校，把它確定為我們黨的思想路線。鄧小平稱自己為“實事求是派”。從中都可以看出，實踐的觀點在馬克思主義中國化中占有多么重要的地位。研究馬克思主義中國化必須把握馬克思主義中國化歷史經(jīng)驗的整體性分析，注重從世界觀和方法論的高度研究和總結(jié)。認(rèn)真學(xué)習(xí)在理論創(chuàng)新過程中，我們黨是怎樣運(yùn)用馬克思主義研究和分析近代中國和各種社會矛盾，并創(chuàng)造性地解決這些矛盾，走出中國革命和建設(shè)的獨(dú)特道路來的。