敘讓德中兼具十意。優(yōu)婆塞如前釋。此即三讓。謂俗讓道凡讓圣淺讓深。拘尸城如前釋。此是以近讓遠。城旁讓隱遁工巧之子有二義將作大匠子則貴執(zhí)斧子則賤未知是何且指以賤讓貴。以粗讓妙。同類十五人者。一本云五十。雙卷云五百十五。據(jù)端首五十。據(jù)親近五百據(jù)徒屬?；虍斎绱恕４酥痪涫峭愖尞愵?。以顯讓冥。以少讓多。今敘意者。此人正為請。佛受供即是以財讓法。依文證義義自滿足。次為令世間得善果者。敘所為德善果多涂。謂可意果無漏果隨分果究竟果?？梢夤哔t圣所訶。文云我今于此處不求人天身。無漏果者二乘灰滅。經(jīng)家所嘆。必非自調(diào)自凈之果。隨分果者。三賢十圣住果報分而非極。下文云我今所獻食愿得無上報。故非分果為令眾生得佛菩提究竟之果。次舍身威儀下。敘敬儀威儀不同。謂俗威儀。道威儀。法門威儀。佛威儀。如波斯匿王見諸佛時舍五威儀。冠劍[王*風(fēng)]履車余雖無五亦有脫巾解帶徒行等。皆俗威儀。道威儀者。謂偏袒單縫天冠天衣法式規(guī)矩等。法門威儀者。謂生忍法忍等諸法門也。佛威儀者。謂相好力無畏不共等法。或可舍俗服服道服?；蛏崾路敕ㄩT服?；蚣此追橇o畏。偏袒右肩者。有俗袒道袒權(quán)袒實袒。俗袒者如書中肉袒謝罪。道袒者弟子事師供役便易故袒右覆左。權(quán)袒者權(quán)化易行故袒權(quán)覆實。此釋他經(jīng)非今教意。今言袒實覆權(quán)覆無常之權(quán)袒雙非之實。正當機利物便易得宜故言偏袒右肩。右膝著地者。日既右轉(zhuǎn)隨順世間。以右著地即世界也。日是陽精表智導(dǎo)行此即為人。文殊經(jīng)云。