正文

關(guān)于神的學(xué)理(2)

改變大腦的靈性力量 作者:(美)安德魯·紐伯格


說(shuō)實(shí)話,神這個(gè)東西,你想得愈多,他就愈加高深莫測(cè)。這種再明顯不過(guò)的矛盾,有的人喜歡,有的人畏懼,有的人不當(dāng)回事,有的人則干脆全盤(pán)否定。但不變的事實(shí)是,到底有沒(méi)有神這回事,其實(shí)是每個(gè)人的腦袋瓜子從小就都想過(guò)的。有人相信有神,譬如牛頓;有人是不可知論者,譬如達(dá)爾文;有人是無(wú)神論者,譬如理查德·道金斯(Richard Dawkins)。對(duì)于人類(lèi)所篤信的神靈,他們?nèi)颊J(rèn)真嚴(yán)肅地思考過(guò),因?yàn)?,神一旦被引入了人的大腦,從神經(jīng)學(xué)的角度來(lái)說(shuō),這一概念便再也不會(huì)消除。

近來(lái)有一連串反宗教的書(shū)籍問(wèn)世,包括道金斯的《神的幻覺(jué)》(The God Delusion)、山姆·哈里斯(Sam Harries)的《信仰的終結(jié)》(The End of Faith)、克里斯多夫·希金斯(Christopher Hitchens)的《神也不過(guò)爾爾》(God Is Not Great),全都辯稱(chēng)宗教信仰是純屬個(gè)人的事,于社會(huì)是有害的。但是,正如我們?cè)诒緯?shū)中所述,研究結(jié)果卻給出了全然不同的看法。同時(shí),我們也不認(rèn)為這些作者的觀點(diǎn)可以代表絕大多數(shù)科學(xué)家或無(wú)神論者。舉例來(lái)說(shuō),我自己雖然不是信仰虔誠(chéng)的人,但對(duì)于神存在的可能性,我是持開(kāi)放的態(tài)度,至于對(duì)宇宙的看法,馬克與其研究團(tuán)隊(duì)成員則都傾向于純粹的自然主義,凡事唯證據(jù)是問(wèn)。盡管如此,對(duì)于宗教與靈性的發(fā)展,我們都能夠體會(huì)并樂(lè)觀其成,只要每個(gè)人的信仰不妨害到生活或其他宗教即可。

過(guò)去四年,馬克和我一直在研究不同的神學(xué)對(duì)人類(lèi)心智的影響。圣方濟(jì)會(huì)修女沉浸于與神同在的境界時(shí),我為她們做過(guò)腦部掃描;佛教修行者禪修時(shí)的神經(jīng)變化,我追蹤記錄過(guò);五旬節(jié)教派(Pantecostal,譯注:此教派強(qiáng)調(diào)圣靈的作用,例如治病的能力)修行者請(qǐng)求圣靈跟他們溝通時(shí)大腦中的狀況我看過(guò);無(wú)神論者觀想神的具體形象時(shí),我也觀察過(guò)他們大腦抗拒或不抗拒的情形。


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