（一）“夫天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭?！狈婚g多將這一句解釋為：天下沒(méi)有比秋毫的末端更大，而泰山卻是小的；沒(méi)有比夭折的孩子更長(zhǎng)壽，而活上八百年的彭祖卻是個(gè)短命鬼。這個(gè)解釋版本似通非通，看上去更像一個(gè)詭辯。有學(xué)者說(shuō)這是莊子的“相對(duì)論”：泰山之大，相對(duì)于天地謂之?。慌碜嬷翂?，相對(duì)于天地謂之夭。這未免有點(diǎn)強(qiáng)作解人。

在筆者看來(lái)，本篇主旨是“齊物論”。從天下萬(wàn)物齊一的觀點(diǎn)來(lái)看，萬(wàn)物的大小是一樣的。任何事物都可以說(shuō)是最大的，也可以說(shuō)是最小的。所以，秋毫可以是最大的而泰山是最小的，反之亦成立。同理，殤子可以是最長(zhǎng)壽的而彭祖是夭折的，反之亦成立。原文中的“莫”是否定性的全稱代詞。因此，莊子的說(shuō)法在這里就不是相對(duì)而言，而是全盤的否定。也就是說(shuō)，和天下任何事物相比，秋毫和泰山，都是最大的，也都是最小的。

莊子的這句話，值得細(xì)品。細(xì)小如秋毫之末，如果它不自卑，它照樣可以是最大的，最棒的，有自己的光亮與美好。高大如泰山，如果它自我膨脹，一個(gè)喜馬拉雅山就會(huì)讓它受挫，讓它卑服，讓它難受。生命的長(zhǎng)短亦是如此。美國(guó)女作家、教育家海倫·凱勒，她的自傳《假如給我三天光明》，以一個(gè)盲人的視角想象如果自己能夠有三天的時(shí)間看到世界，將會(huì)去做哪些事——包括去看看幫助過(guò)自己的人，以及去感受自然，品味世界。告誡身體健全的人們應(yīng)珍惜生命，珍惜造物主賜予的一切。詩(shī)人臧克家亦有名詩(shī)《有的人》：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上：‘呵，我多么偉大！’有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬……”

2008年5月，中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄訪問(wèn)大陸，在南京拜謁中山陵時(shí)寫下“天下為公、人民最大”八個(gè)大字。他解釋說(shuō)，在政黨輪替已成為民主常態(tài)的臺(tái)灣，黨的大小是人民決定的。4年一次的選舉，黨可大可小，很可能突然變小，沒(méi)有一黨獨(dú)大的問(wèn)題，只有人民最大，只有人民能決定。國(guó)民黨在臺(tái)灣如果想長(zhǎng)期執(zhí)政，必須謙卑、虛心，接受人民的監(jiān)督，傾聽人民的聲音。他認(rèn)為大陸的施政方向也是人民最大。比如汶川大地震時(shí)，他看到胡錦濤先生、溫家寶先生都沖到第一線，目睹災(zāi)民壓在地下，他們淚眼蒙蒙那種急切的樣子，這就是人民最大的表現(xiàn)。