大道從來都是沒有界線的，言說也從來是沒有定論的。只因為各自認為只有自己的觀點和看法才是正確的，這才有了這樣那樣的界線和區(qū)別。請讓我談談那些界線和區(qū)別：有左有右，有論有議，有區(qū)分有辯駁，有競賽有相爭，這就是所謂八類。

左東右西，前南后北，上天下地，是謂六合。宇宙六合之外的事，圣人總是存而不論；宇宙六合之內的事，圣人雖然進行論說，卻不加以評議?！洞呵铩肥怯涊d治理社會的編年史，是先王治事的記錄，圣人雖然有所評議卻不辯駁。所以說，有區(qū)分就因為存在不能區(qū)分，有辯駁也就因為存在不能辯駁。有人會說，這是為什么呢？圣人把事物都囊括于胸、容藏于己，而一般人則辯駁不休夸耀于外，所以說，大凡辯駁，總因為有自己所看不見的一面。

大道是不可稱謂的，大辯是不用言說的，大仁是無所偏愛的，大廉是不用遜讓的，大勇是不傷害人的。道若忙于顯擺那就不成為道，言若爭強好辯終將辯不勝辯，仁若濫施慈惠必然不能周全，廉若清白過甚反而不太信實，勇若動輒傷人也就不是真正的勇敢。這五者遵行不棄，就差不多接近大道了。所以，知止于自己所不知曉的境域，就是最高的學問。

誰能懂得不言之辯、不事宣講而能恭行大道呢？如果有誰能夠知道這一點，那就是“天府”，也就是天然的府庫。在這里，無論注入多少東西，它不會滿盈；無論取出多少東西，它也不會枯竭；而且也不知這些東西的源流來自何處，這就叫做潛藏的光亮，即“葆光”。

話說當年偉大領袖唐堯曾向虞舜問道：“我想征伐宗、膾、胥敖三個小國，不然我雖南面稱孤，也委實心中不爽。那三個小國為什么不歸順呢？”舜回答說：“那三個小國的國君，就像生存于蓬蒿艾草之中。你至于這么在意、不爽嗎？過去十個太陽掛在天上，一同照耀萬物，互不妨礙，何況你德行的光輝比太陽的光芒更強更亮呢！”