楊度與嘉納治五郎四次論辯的內(nèi)容，最后以《支那教育問題》為名，刊載在梁啟超主辦的《新民叢報》第 23、24號上，后來還出版了單行本，在留學(xué)生中影響甚大。后來成為毛澤東的老師、岳父的楊昌濟就對楊度的言論推崇備至，因為它“議論透徹”。還有來自其他省份的留學(xué)生，也深受啟發(fā)。

踏上東瀛，舉目皆新。明治維新之后的日本，正顯示出勃勃生機，吸引了這些中國士大夫。楊度在自己學(xué)習(xí)的同時，深感有必要把新思想、新文明、新學(xué)問輸入到國內(nèi)，于是集合同志，與湖南留日學(xué)生楊毓麟、樊錐、梁煥彝、黃興等辦起了一份刊物曰《游學(xué)譯編》，開留學(xué)生創(chuàng)辦雜志之先河。

楊度親自撰寫《游學(xué)譯編序》，為該刊確立了欄目和指導(dǎo)思想。楊度說：今天，外國人訶我中國，不是說它是“老大帝國”，就是說它是“幼稚時代”。所謂老大帝國，是指中國立國數(shù)千年之久，而今之政治學(xué)術(shù)，不但不比古代更勝一步，而且有日益衰退之勢。所謂幼稚時代，是指中國地大物博、人口眾多，但程度比歐美差了千萬倍，比同洲的日本也差了上十倍，想學(xué)習(xí)他人卻不知向誰學(xué)習(xí)。楊度認(rèn)為，老大與幼稚是對立轉(zhuǎn)化的。以日本人而論，它由漢學(xué)變?yōu)闅W化主義，又由歐化主義變?yōu)閲獗４嬷髁x，方針雖變，進步未已。日本維新三十年，何嘗不是日日視歐美之進步為進步，振起直追、唯恐不及？我國是東洋文明的老大、西洋文明的幼兒，應(yīng)乘此迎新之時機，轉(zhuǎn)變?yōu)榈厍蛏献钌倌甑膰?。中國?yīng)不以老人而自尊，不以幼稚而自棄。我們編譯這本雜志，就是為了“扶植老大、培植幼稚”服務(wù)的。在如今這個時代言救國，應(yīng)從人人做起，人人自勵、人人自兢，先使自身的學(xué)術(shù)日日進步，譯者與閱者互相切磋砥礪，共謀進步，游學(xué)與不游學(xué)者互相期望、共同進步，這樣，舉國國民學(xué)術(shù)既進，共同謀劃一國之政事，日日進步，一躍而與日本齊，再躍而與西洋各國齊。

為達到促進國民學(xué)術(shù)進步的作用，楊度決定《游學(xué)譯編》的編輯方針為不著論說、雜采書報、不美裝潢，雜志分設(shè)學(xué)術(shù)、教育、軍事、實業(yè)、理財、內(nèi)政、外交、歷史、地理、時論、新聞、小說等十二欄目。十二欄目的設(shè)置背后都包含著對救國之術(shù)的探索。