其中關(guān)于歷史一節(jié)，楊度寫道：歷史上放光彩的國家，一定是國民有精神的國家。試于我國學(xué)術(shù)界中，尋求一個(gè)能為國民開自由的路索（盧梭）、為國家定權(quán)限的孟德斯鳩、為人群增進(jìn)化的達(dá)爾文，誰可以擔(dān)當(dāng)此任？儒、墨等輩，能承擔(dān)這樣的使命嗎？漢高祖、明太祖能嗎？在我國政治界中，尋求一個(gè)能以蕞爾之撒爾尼亞而成就意大利統(tǒng)一之功如加富爾，以瀕亡之普魯士而建德意志邦之業(yè)如畢士麻克（俾斯麥）這樣的人，有嗎？管仲、晏子、諸葛亮能當(dāng)之乎？我國文學(xué)界，有沒有一個(gè)能以文字喚起國民之精神而使之獨(dú)立的人，就像德國的洛丁、英國的意克里夫？《左傳》、《國語》、《史記》的作者有這樣的魄力嗎？沒有?？梢娢覈鴼v史不如人，我國國民不如人。要一洗數(shù)千年之昏暗，為民族歷史生出未有之光榮，占據(jù)世界歷史的最優(yōu)位置，就必須考求他國文明的由來，激發(fā)向他國學(xué)習(xí)的進(jìn)取心。

文章從培根、笛卡爾、孟德斯鳩、盧梭、亞當(dāng) ·斯密、達(dá)爾文、斯賓諾沙到孔子、左丘明、司馬遷、孔尚任、李鴻章、黃遵憲，從歐洲說到美國，從日本說到中國，從學(xué)術(shù)、教育、軍事到理財(cái)、內(nèi)政外交、歷史地理，無不論及，學(xué)問之淵博、見解之深刻、議論之犀利，為留學(xué)生文章中所罕見。

值得注意的是，除了學(xué)術(shù)、教育、軍事、外交等大端之外，楊度還提出要以白話小說來喚起國民精神，這在當(dāng)時(shí)嚴(yán)肅刻板的士大 夫當(dāng)中，不啻空谷足音。他又主張介紹各國革命史例，認(rèn)為推行民族主義教育是中國革命應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的具體步驟。這些都說明楊度不尚空言，還注重操作性。

《游學(xué)譯編》每月一冊，銷售到國內(nèi)，在傳播新思想新學(xué)說方面產(chǎn)生了較大影響。

1902年 11月，楊度從弘文學(xué)院速成師范科畢業(yè)回國。接受了西學(xué)洗禮、超越了古老的帝王學(xué)的楊度，又將如何作為呢？

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