現(xiàn)在再回頭來(lái)說(shuō)老根上發(fā)新芽的話。所謂發(fā)新芽者是說(shuō)另外的一個(gè)創(chuàng)造，而這個(gè)創(chuàng)造是從老根來(lái)的。中國(guó)民族復(fù)興，一定得創(chuàng)造新文化，那一套舊家伙已絕不可用，非換不行。然其所換過(guò)的生命里頭，尚復(fù)有不是新的地方在；這個(gè)不是新的地方，是從老根復(fù)活的東西。這個(gè)東西自一面說(shuō)很細(xì)微，很抽象，很不易捉摸；而自另一面說(shuō)卻非常實(shí)在，非常明白，絕不虛緲。這個(gè)不容否認(rèn)又不易捉摸的東西，即所謂民族精神。只有民族精神是當(dāng)初的原樣，除此之外，那一套家伙都換過(guò)了，所以謂之為“民族復(fù)活”。

在我們鄉(xiāng)村服務(wù)人員之精神陶煉這門(mén)功課中，要向大家講的、要指給大家認(rèn)識(shí)的，就是民族精神。所謂歷史文化的分析，就是指點(diǎn)中國(guó)文化的特質(zhì)(就是民族精神)；所謂合理的人生態(tài)度，是講中國(guó)古人的人生態(tài)度，也還是民族精神；乃至于講修養(yǎng)的方法，也是源于古人，資借于民族精神。更明白地說(shuō)，我們之所謂中國(guó)古人，就指著孔子的這個(gè)學(xué)派，或者說(shuō)孔子就是代表。在精神陶煉里大概要講許多古人的道理，要在古人所創(chuàng)造的學(xué)問(wèn)中有所探求，來(lái)幫助我們今天的生活。現(xiàn)在我想借這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)大家說(shuō)：從我們老根上發(fā)新芽的比喻上，我竭力表示只能是一個(gè)新的東西，沒(méi)有法子是一個(gè)傳統(tǒng)的因襲的東西；傳統(tǒng)的東西多半是機(jī)械的、習(xí)慣的，都不能用。我們現(xiàn)在所需要的，必須是一個(gè)新生的、復(fù)活的、創(chuàng)造的、慢慢找回來(lái)的。茲就三方面來(lái)說(shuō)這個(gè)道理：

中國(guó)近幾十年來(lái)文化的破壞崩潰，是一步一步的，也可以說(shuō)中國(guó)人唾棄他的舊東西，是一步一步，步步往深處去，差不多到最后要唾棄完它，此乃無(wú)可奈何者!而且這是一個(gè)事實(shí)，不能論其好壞。這一個(gè)事實(shí)愈來(lái)愈到家，愈唾棄得干凈愈不客氣，必得到唾棄完的時(shí)候，他才能再找回來(lái)。如果留心體會(huì)分析這幾十年的事情，則可知中國(guó)人是如何的一步一步在唾棄舊的了。唾棄到最后，將慢慢找回來(lái)而另開(kāi)一新局面。它必非傳統(tǒng)的，乃為再生的；所謂“找”即重新認(rèn)識(shí)與再生之意。重新認(rèn)識(shí)之后，愈來(lái)愈看得清楚，愈清楚愈加發(fā)揮，終至發(fā)揮成一新的生命。此一新的生命，自一面說(shuō)非傳統(tǒng)的，系再生的、復(fù)活的；自一面說(shuō)，生命仍是舊的生命，不過(guò)家伙換了一套，機(jī)構(gòu)為之一新而已。