再舉印度的復(fù)興為例以講明此意。印度之復(fù)興與否現(xiàn)在雖還很難講，印度以那么多的階級，那么多的種族，種族之間且有不好的感情，同時又有那么復(fù)雜的宗教信仰，但是印度的民族運動實在很光榮、很偉大。印度本來被英國統(tǒng)治得厲害，而甘地所領(lǐng)導(dǎo)的這種民族運動差不多折服了統(tǒng)治它的英國人。我說這個話有兩層意思：一是說印度的種族階級宗教雖多，而其運動能統(tǒng)一，在大體上說它各方面的隔閡都能化除。再則說英國雖然統(tǒng)治了印度，而印度賴甘地的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)生了很大的力量，簡直讓英國人不能不屈服，這個民族運動夠多么厲害!雖然印度民族復(fù)興的話現(xiàn)在很難講，可是印度人已經(jīng)算是活起來，已經(jīng)很了不起——一個被宰割的民族能有此偉大壯烈的運動真正了不起!它這種運動，其民族可謂由死而活。此處我們要注意：它也是慢慢重新找回來的，而不是傳統(tǒng)的。最清楚的讓我明白這一點，是在看《甘地自傳》的時候。我們看《甘地自傳》的時候，或看其他關(guān)于記載甘地的事情的文字，如果我們留意，則可看出他做學生的時候，曾經(jīng)唾棄過他的宗教，曾經(jīng)表示反抗脫離他的宗教，后來他對他們古人的精神才慢慢地一步步地去接近。甘地在開頭并不帶多少印度古人的精神，他是愈來愈往印度古人的精神里走。他起初為表示離開舊的東西，曾經(jīng)故意買肉吃、買酒喝(印度宗教不準人吃酒肉)。在英國留學的時候，曾經(jīng)極力學做英國的紳士(Gentleman)。他做律師的時候，才開始反抗英國。無論從形式上說從精神上說，他開始并不是宗教家，并沒有傳統(tǒng)的思想，甚且與印度的舊精神全不相近；到后來他才一點點的找回來，一點點的重新認識。逼著他認識印度古人精神的是一個實際問題——印度對英國的問題。這個問題壓在他身上，使他不能躲閃，并不是他事先帶有某種色彩，被色彩染成了一個怎樣的人；他本來是一個極活潑的極有力量的人，隱隱的不自覺的有印度古人的精神在。我們要知道，只要是一個活潑有力的人，對問題必有其生命的表示；甘地既有實際問題逼迫他，所以讓他一步進一步的發(fā)揮印度古人的精神來做他應(yīng)付英國人的壓迫與統(tǒng)治的運動。這個運動，就是“不合作”“無抵抗”(這兩個名詞都不好，不足以表示印度古人的精神)。這個運動是一新發(fā)明，而其精神確是印度古人的，不過經(jīng)甘地發(fā)見之后以新的做法演之而已。他以印度古人的精神，在這么一個問題上發(fā)揮，成功為這么一個事實。他那種精神就是所謂印度的宗教精神。他這種民族運動表現(xiàn)其民族精神愈來愈徹底，愈來愈讓人欽佩，愈來愈讓英國人折服。如果是一個傳統(tǒng)的宗教，大概是不行的；如果甘地一上來就是一個合格的宗教家，這個人大概也就沒有多大用處，恐怕絕不會做出這么一個驚人的民族運動。這是前邊所說老根發(fā)新芽很好的一個例。