《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)，在人生思想上歸結(jié)到中國(guó)儒家的人生，并指出世界最近未來(lái)將是中國(guó)文化的復(fù)興。這是我從青年以來(lái)的一大思想轉(zhuǎn)變。當(dāng)初歸心佛法，由于認(rèn)定人生唯是苦(佛說(shuō)四諦法：苦、集、滅、道)，一旦發(fā)見(jiàn)儒書(shū)《論語(yǔ)》開(kāi)頭便是“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎”，一直看下去，全書(shū)不見(jiàn)一苦字，而樂(lè)字卻出現(xiàn)了好多好多，不能不引起我極大注意。在《論語(yǔ)》書(shū)中與樂(lè)字相對(duì)待的是一個(gè)憂(yōu)字。然而說(shuō)“仁者不憂(yōu)”，孔子自言?！皹?lè)以忘憂(yōu)”，其充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)氣氛極其明白；是何為而然？經(jīng)過(guò)細(xì)心思考反省，就修正了自己一向的片面看法。此即寫(xiě)出《東西文化及其哲學(xué)》的由來(lái)，亦就伏下了自己放棄出家之念，而有回到世間來(lái)的動(dòng)念。

動(dòng)念回到世間來(lái)，雖說(shuō)觸發(fā)于一時(shí)，而早有其醞釀在的。這就是被誤拉進(jìn)北京大學(xué)講什么哲學(xué)，參入知識(shí)分子一堆，不免引起好名好勝之心。好名好勝之心發(fā)乎身體，而身則天然有男女之欲。但我既蓄志出家為僧，不許可婚娶，只有自己抑制遏止其欲念。自己精神上就這樣時(shí)時(shí)在矛盾斗爭(zhēng)中。矛盾斗爭(zhēng)不會(huì)長(zhǎng)久相持不決，逢到機(jī)會(huì)終于觸發(fā)了放棄一向要出家的決心。

機(jī)會(huì)是在1920年春初，我應(yīng)少年中國(guó)學(xué)會(huì)邀請(qǐng)作宗教問(wèn)題講演后，在家補(bǔ)寫(xiě)其講詞。此原為一輕易事，乃不料下筆總不如意，寫(xiě)不數(shù)行，涂改滿(mǎn)紙，思路窘澀，頭腦紊亂，自己不禁詫訝，擲筆嘆息。即靜心一時(shí)，隨手取《明儒學(xué)案》翻閱之。其中泰州王心齋一派素所熟悉，此時(shí)于東崖語(yǔ)錄中忽看到“百慮交錮，血?dú)饷覍帯卑藗€(gè)字驀地心驚：這不是恰在對(duì)我說(shuō)的話(huà)嗎？這不是恰在指斥現(xiàn)時(shí)的我嗎？頓時(shí)頭皮冒汗，默然有省。遂由此決然放棄出家之念。是年暑假應(yīng)邀在濟(jì)南講演《東西文化及其哲學(xué)》一題，回京寫(xiě)定付印出版，冬十一月尾結(jié)婚。