此節(jié)的最好參考資料是我所為《思親記》一文(見(jiàn)先公遺書(shū)卷首)。吾父對(duì)我的教育既經(jīng)敘述在第二節(jié)，今此節(jié)不外繼續(xù)前文。其許多事實(shí)則具備于《思親記》所記之中，茲分別概述如下：

父親的信任我，是由于我少年時(shí)一些思想行徑很合父意，很邀嘉賞而來(lái)。例如我極關(guān)心國(guó)家大事，平素看輕書(shū)本學(xué)問(wèn)而有志事功，愛(ài)讀梁任公的《新民叢報(bào)》、《德育鑒》、《國(guó)風(fēng)報(bào)》等書(shū)報(bào)，寫作日記，勉勵(lì)自己。這既有些像父親年輕時(shí)所為，亦且正和當(dāng)時(shí)父親的心理相合。每于晚飯后談?wù)摃r(shí)事，我頗能得父親的喜歡。又如父親向來(lái)佩服胡林翼慷慨有擔(dān)當(dāng)，郭嵩燾識(shí)見(jiàn)不同于流俗，而我在讀到《三名臣書(shū)牘》、《三星使書(shū)牘》時(shí)，正好特別重視這兩個(gè)人。但這都是我十四五歲以至十九歲時(shí)的事情，后來(lái)就不同了。

說(shuō)到父親對(duì)我的放任，正是由于我的思想行動(dòng)很不合父親之意，且明示其很不同意于我，但不加干涉，讓我自己回心轉(zhuǎn)意。我不改變，仍然聽(tīng)任我所為，這便是放任了。

不合父意的思想行動(dòng)是哪些呢？正如《思親記》原文說(shuō)的——

自(民國(guó))元年以來(lái)謬慕釋氏，語(yǔ)及人生大道必歸宗天竺，策數(shù)世間治理則矜尚遠(yuǎn)西。  

于祖國(guó)風(fēng)教大原，先民德禮之化顧不知留意。

實(shí)則時(shí)間上非始自民國(guó)元年，而早在辛亥革命時(shí)，我參加革命行動(dòng)，父親就明示不同意了，卻不加禁止。革命之后，國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)，黨派競(jìng)爭(zhēng)頗多丑劇，父親深為不滿，而我迷信西方政制，以為勢(shì)所難免，事事為之辯護(hù)。雖然父子好談時(shí)事一如既往，而爭(zhēng)論劇烈大傷父心?！耸且环矫?。

再一方面，就是我的出世思想，好讀佛典，志在出家為僧，父親當(dāng)然大為不悅。但我購(gòu)讀佛書(shū)，從來(lái)不加禁阻。我中學(xué)畢業(yè)后，不愿升學(xué)，以至我不結(jié)婚，均不合父意，但均不加督促。只是讓我知道他是不同意的而止。這種寬放態(tài)度，我今天想起來(lái)仍然感到出乎意料。同時(shí)，我今天感到父親這樣態(tài)度對(duì)我的成就很大，實(shí)在是意想不到的一種很好的教育。不過(guò)我當(dāng)時(shí)行事亦自委婉，例如吃素一事(守佛家戒律)要待離開(kāi)父親到達(dá)西安時(shí)方才實(shí)行。所惜我終違父意，父在世時(shí)堅(jiān)不結(jié)婚；其后我結(jié)婚則父逝既三年矣。