索隱派是紅學(xué)中的旁門左道，其秘法有五。

1）蝕金成鐵

索隱派以“索隱—秘史”本位否定文學(xué)本位，無視《紅樓夢》的藝術(shù)美感，把小說當(dāng)做秘史、謎語、流言、謠言的種子，蝕金成鐵。

他們比下既與健康的常識相悖謬，比上又與頓悟的空靈境界無緣；既舍棄了小說本身博大精深的思想、藝術(shù)這個真正最具價值的層面，又鉆入秘史中謀虛逐妄。故胡適斥之為大笨伯，俞平伯斥之為猜謎派，魯迅斥之為流言家。索隱派橫行無忌，正因中國的閑人總是太多。

2）讖緯迷信

索隱的方法起源于讖緯、象數(shù)之學(xué)。

象數(shù)學(xué)對《周易》的數(shù)學(xué)符號體系進(jìn)行神秘推演。

讖緯學(xué)依據(jù)荒誕不經(jīng)的文字或圖像編造出詭秘的謎語暗語，裝神弄鬼?！端膸烊珪偰刻嵋罚骸白徴咴帪殡[語……（緯者）因附合以神其說……又益以妖佞之詞?！?/p>

索隱派運用這一套神秘主義，死摳字眼，把小說肢解為一個個“符碼”，大玩煩瑣附會的文字游戲，鬼話連篇，妖風(fēng)陣陣，實乃傳統(tǒng)文化的糟粕。

2012年初“韓方之爭”中，方舟子就運用了這種附會法。復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒指出：

“以作品與科學(xué)、時代背景、作者經(jīng)歷、作者自己言論的相悖來認(rèn)定有人代筆，這種緣木求魚的索隱法用在活人身上，從最善良的角度來說，是無知而危險的。此種邏輯如被大眾接受，最后的結(jié)果是剪斷文學(xué)想象的翅膀。”（夏琦：《韓寒反擊方舟子決意上法庭》?！缎旅裢韴蟆?012-02-02）

3）自圓其說

索隱派為自圓其說真是窮形盡相，可這點小聰明誰不會呢？誰沒有為自己的意見尋找理由或根據(jù)的能力呢？

任何人在為自己的主觀謬論辯護(hù)時，其理由都可以無窮無盡，永無寧日。它給人“公說公有理，婆說婆有理”的錯覺，以致黑白顛倒，是非混淆。

但明智的、有正常判斷力和實踐經(jīng)驗的民眾立即洞察到他們的理由等于是借口，只會玩弄低級的主觀推理游戲，卻不肯對自身加以懷疑、反思和修正，從一開始就喪失了堅定可靠的立論根基，論辯再多也抹不去它固有的荒謬性。黑格爾指出：

“通過這些理由或根據(jù)，他可以替一切東西辯護(hù)，但同時也可以反對一切東西……世界上一切腐敗的事物都可以為它的腐敗說出好的理由。當(dāng)一個人自詡為能說出理由或提出根據(jù)時，最初你或不免虛懷領(lǐng)受，肅然其敬。但到了你體驗到所謂說出理由究竟是怎樣一回事之后，你就會對它不加理睬，不為強(qiáng)辭奪理的理由所欺騙?！保ā缎∵壿嫛罚?/p>

索隱派鼓吹的自圓其說不過如此。它本身就是一切主觀偏見的遁詞，為一己之私辯解，無所不用其極，必然要違背公義法則并歪曲客觀事實，因而是不合法的，不能成為辯護(hù)或立說的準(zhǔn)則。對于那樣的自圓其說，我們要單刀直入，明辨它的立場和宗旨，拷問它是否經(jīng)得起詰難和實踐檢驗，是否符合公義法則和客觀事實。

為此，我樹立以理服人的原則取而代之，這個“理”系指事實道理、事體情理，而非“理由”之理。