正文

6索隱派的底細(xì)(1)

朱批紅樓1:風(fēng)月秦 作者:朱樓夢劍


索隱派是紅學(xué)中的旁門左道,其秘法有五。

1)蝕金成鐵

索隱派以“索隱—秘史”本位否定文學(xué)本位,無視《紅樓夢》的藝術(shù)美感,把小說當(dāng)做秘史、謎語、流言、謠言的種子,蝕金成鐵。

他們比下既與健康的常識相悖謬,比上又與頓悟的空靈境界無緣;既舍棄了小說本身博大精深的思想、藝術(shù)這個真正最具價值的層面,又鉆入秘史中謀虛逐妄。故胡適斥之為大笨伯,俞平伯斥之為猜謎派,魯迅斥之為流言家。索隱派橫行無忌,正因中國的閑人總是太多。

2)讖緯迷信

索隱的方法起源于讖緯、象數(shù)之學(xué)。

象數(shù)學(xué)對《周易》的數(shù)學(xué)符號體系進(jìn)行神秘推演。

讖緯學(xué)依據(jù)荒誕不經(jīng)的文字或圖像編造出詭秘的謎語暗語,裝神弄鬼?!端膸烊珪偰刻嵋罚骸白徴咴帪殡[語……(緯者)因附合以神其說……又益以妖佞之詞?!?/p>

索隱派運用這一套神秘主義,死摳字眼,把小說肢解為一個個“符碼”,大玩煩瑣附會的文字游戲,鬼話連篇,妖風(fēng)陣陣,實乃傳統(tǒng)文化的糟粕。

2012年初“韓方之爭”中,方舟子就運用了這種附會法。復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒指出:

“以作品與科學(xué)、時代背景、作者經(jīng)歷、作者自己言論的相悖來認(rèn)定有人代筆,這種緣木求魚的索隱法用在活人身上,從最善良的角度來說,是無知而危險的。此種邏輯如被大眾接受,最后的結(jié)果是剪斷文學(xué)想象的翅膀。”(夏琦:《韓寒反擊方舟子決意上法庭》?!缎旅裢韴蟆?012-02-02)

3)自圓其說

索隱派為自圓其說真是窮形盡相,可這點小聰明誰不會呢?誰沒有為自己的意見尋找理由或根據(jù)的能力呢?

任何人在為自己的主觀謬論辯護(hù)時,其理由都可以無窮無盡,永無寧日。它給人“公說公有理,婆說婆有理”的錯覺,以致黑白顛倒,是非混淆。

但明智的、有正常判斷力和實踐經(jīng)驗的民眾立即洞察到他們的理由等于是借口,只會玩弄低級的主觀推理游戲,卻不肯對自身加以懷疑、反思和修正,從一開始就喪失了堅定可靠的立論根基,論辯再多也抹不去它固有的荒謬性。黑格爾指出:

“通過這些理由或根據(jù),他可以替一切東西辯護(hù),但同時也可以反對一切東西……世界上一切腐敗的事物都可以為它的腐敗說出好的理由。當(dāng)一個人自詡為能說出理由或提出根據(jù)時,最初你或不免虛懷領(lǐng)受,肅然其敬。但到了你體驗到所謂說出理由究竟是怎樣一回事之后,你就會對它不加理睬,不為強(qiáng)辭奪理的理由所欺騙?!保ā缎∵壿嫛罚?/p>

索隱派鼓吹的自圓其說不過如此。它本身就是一切主觀偏見的遁詞,為一己之私辯解,無所不用其極,必然要違背公義法則并歪曲客觀事實,因而是不合法的,不能成為辯護(hù)或立說的準(zhǔn)則。對于那樣的自圓其說,我們要單刀直入,明辨它的立場和宗旨,拷問它是否經(jīng)得起詰難和實踐檢驗,是否符合公義法則和客觀事實。

為此,我樹立以理服人的原則取而代之,這個“理”系指事實道理、事體情理,而非“理由”之理。


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