謂此菩薩在地前時。以二空觀雙伏二障。分別至見道位。種現(xiàn)俱斷。從此位去。若智增者便伏煩惱?，F(xiàn)行至佛方斷。若悲增者故意令生。極至八地?，F(xiàn)行方伏留隨眠惑。以助愿力化利眾生。今此論中約生起時。一向豎說。及至斷時從粗至細(xì)。故在地前。已除我執(zhí)俱生分別。至登地時。唯斷法執(zhí)分別。二地已去秖斷法執(zhí)俱生。更無煩惱。不同彼教橫說二障種子在第八中。良以權(quán)實(shí)教異。與此相望。校一僧祇。學(xué)者要知。須明彼教。然智解可以旁通。起行須依了義。冀諸學(xué)者審而詳之。言如余論者。即瑜伽唯識等廣明

今此下。二超勝以除細(xì)執(zhí)三。初正明。以是實(shí)教菩薩。從初正信。便達(dá)真如本有無明本空。隨順無念。于此地前能修法空真如三昧。自然令彼法執(zhí)不生。伏于無明與真相應(yīng)。故云分?jǐn)?。但伏故名斷?/p>

故此論下。二引證。不了一法界義即無明也。下說發(fā)直等三心。修無住等四方便及施等六度。皆是此也

今但下三結(jié)意。以是約執(zhí)取人。非約人明執(zhí)。故不論也

二中一障。疏但執(zhí)下即是法執(zhí)相續(xù)。生起不斷故。前云相續(xù)。今云不斷。其義一也

論依信下二治。疏十解等者。謂從三賢位中觀察尋伺分?jǐn)啻巳尽Ｖ钡匠醯胤侥苋x。修唯識觀。即資糧位中。習(xí)行順解脫分。尋伺方便即加行位中。習(xí)行順決擇分。初地即見道位。無漏智火燒煩惱薪。通達(dá)佛法名歡喜地。三無性者。謂遍計相無性。依他無自然性。圓成無前遍計我法之性。故唯識云。初即相無性次無自然性。